本書的主旨即是結(jié)合當(dāng)代生命倫理學(xué)的理論訴求,以原始儒家文獻(xiàn)為中心,對儒家思想中蘊(yùn)含的生命倫理思想的探究。本書認(rèn)為儒家視野中的生命不同于現(xiàn)代語境下的生命概念,儒家對生命問題的闡釋具有特殊的言說方式、遵循著特有的一套概念系統(tǒng),本書首先對儒家言說生命問題的這一特殊方式和概念系統(tǒng)進(jìn)行了探討。在此基礎(chǔ)上,本書以原始儒家文獻(xiàn)為中心,重點(diǎn)挖掘和分析了原始儒家的生命倫理思想,期冀借此呈現(xiàn)出為原始和本真的儒家生命倫理內(nèi)容。本書亦對儒家生命倫理思想的主體內(nèi)容的結(jié)構(gòu)特征、基本原則和總體特色作了概括說明,指出儒家生命倫理思想,從其體系結(jié)構(gòu)上來說,主要分為四個(gè)部分:一是以天道或天命觀念為基礎(chǔ)的生命倫理本體論;二是以萬物有生為特征的生命倫理價(jià)值論;三是以萬物一體為核心的生命倫理目的論或境界論;四是以中和位育為原則的生命倫理方法論。這四個(gè)方面,互相聯(lián)系,彼此支持,儒家生命倫理思想的精神、主題和價(jià)值原則在這四個(gè)方面中也均得到了深刻揭示。第七章主要是結(jié)合克隆人的正當(dāng)性問題、醫(yī)療公正問題、養(yǎng)老倫理問題等等幾個(gè)具體的生命倫理問題,約略探討了儒家生命倫理的實(shí)踐與應(yīng)用意義。
導(dǎo)論:生命的焦慮與當(dāng)代儒學(xué)
第一章 生?性?命儒學(xué)語境中的生命
一 儒學(xué)語境中的生命特性
二 原始儒家文獻(xiàn)中的生
(一)生之本義
(二)先秦五經(jīng)中的生
(三)孔子、孟子、荀子論生
(四)郭店儒簡與《易傳》中的生
(五)《禮記》、《左傳》中的生
三 原始儒家文獻(xiàn)中的性
(一)性之本義
(二)先秦五經(jīng)中的性
(三)孔子、孟子、荀子論性
(四) 郭店儒簡、《中庸》和《易傳》中的性
四 原始儒家文獻(xiàn)中的命
(一)命之本義
(二)先秦五經(jīng)中的命
(三)孔子論命
(四)后儒論命
第二章 《詩經(jīng)》、《尚書》中的生命倫理思想
一 《詩經(jīng)》中的生命倫理思想
(一)興詞中的生命意識(shí)
(二)天人關(guān)系中的生命倫理意蘊(yùn)
(三)婚戀詩中的生命倫理意蘊(yùn)
二 《尚書》中的生命倫理思想
(一)惟克天德
(二) 正德利用厚生
(三)厚生惟和
第三章 孔子、孟子和荀子的生命倫理思想
一 孔子的生命倫理思想
(一)禮:生命挺立的形式載體
(二)仁:生命的本質(zhì)和原理
(三)生死的價(jià)值問題
二 孟子的生命倫理思想
(一) 性命攸關(guān)
(二) 順天正命
(三) 盡性踐形
(四) 道:生之倫理的統(tǒng)籌性觀念
三 荀子的生命倫理思想
(一)禮以成人
(二)天生人成
(三)以禮養(yǎng)生
第四章 《易傳》和《禮記》中的生命倫理思想
一 《易傳》和《禮記》及其相互關(guān)系
二 《易傳》中的生命倫理思想
(一) 易以生為體
(二) 窮理盡性以至于命
(三) 養(yǎng)正則吉
三 《禮記》中的生命倫理思想
(一) 禮以生為本
(二) 人之大端在于禮
(三) 人者天地之心
(四) 厚生以禮
第五章 儒家生命倫理思想的結(jié)構(gòu)與特征
一 天道生生:儒家生命倫理的本根論
(一) 天為生命之本
(二) 天只是以生為道
二 萬物有生:儒家生命倫理的價(jià)值論
(一) 價(jià)值與生命價(jià)值
(二) 萬物有生
(三) 天地之性人為貴
三 萬物一體:儒家生命倫理的境界論
(一) 萬物同本同構(gòu)
(二) 萬物一體之仁
(三) 萬物一體之用
四 中和位育:儒家生命倫理的方法論
(一) 持中養(yǎng)生
(二) 和實(shí)生物
(三) 安所遂生
第六章 儒家生命倫理思想的實(shí)踐與應(yīng)用
一 天人之辨:儒家生命倫理原則的確證
二 從儒家視角看克隆人的正當(dāng)性問題
(一) 從儒家倫理的天道基礎(chǔ)看克隆人的正當(dāng)性問題
(二) 從儒家倫理的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)看克隆人的正當(dāng)性問題
三 從儒家視角看醫(yī)療公正問題
(一) 儒家視野中的公正
(二) 儒家視野中的醫(yī)療公正
四 從儒家視角看養(yǎng)老的倫理問題
(一) 儒家養(yǎng)老的倫理基礎(chǔ)
(二) 儒家養(yǎng)老觀的主要內(nèi)容
(三) 儒家養(yǎng)老觀的當(dāng)代價(jià)值
參考文獻(xiàn)
后記