本著以人與文化的互動(dòng)為邏輯起點(diǎn)，分析了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的重大影響，剖析了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人的發(fā)展的正、負(fù)關(guān)系效應(yīng)，揭示了人在與網(wǎng)絡(luò)文化互動(dòng)中的發(fā)展規(guī)律，設(shè)計(jì)了指向人的全面發(fā)展之網(wǎng)絡(luò)文化的培育目標(biāo)、培育模式和培育機(jī)制，為網(wǎng)絡(luò)文化與人的發(fā)展找到了一個(gè)互動(dòng)共贏的、具有深刻實(shí)踐意義的歸宿。
宋元林，男，1952年6月生，湖南澧縣人�，F(xiàn)任湖南科技大學(xué)黨委副書記，教授，思想政治教育專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師，湖南省思想政治工作特約研究員，湖南省黨的學(xué)說與黨的建設(shè)研究基地主任。長(zhǎng)期從事思想政治教育、人學(xué)等方面研究。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、教育部規(guī)劃項(xiàng)目、
第一章 邏輯的起點(diǎn)：發(fā)展蘊(yùn)含人與文化的互動(dòng)
一、人在文化進(jìn)程中的主體性
（一）人的自為性是文化產(chǎn)生的根本源泉
（二）人的能動(dòng)性是文化發(fā)展的推動(dòng)力量
（三）人的創(chuàng)造性是文化超越的重要條件
二、文化促成人的發(fā)展
（一）文化是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化
（二）文化是人類進(jìn)步的重要標(biāo)識(shí)
（三）文化在人的全面發(fā)展中的功能
三、人在與文化相互規(guī)定中升華
（一）文化與人的社會(huì)化
（二）文化與人的個(gè)性化
（三）文化與人的自由自覺
第二章 時(shí)代的強(qiáng)音：網(wǎng)絡(luò)文化改變?nèi)祟愂澜?br> 一、網(wǎng)絡(luò)文化的哲學(xué)叩問
（一）何謂網(wǎng)絡(luò)文化
（二）網(wǎng)絡(luò)文化如何拓展人的存在方式
（三）網(wǎng)絡(luò)文化怎樣構(gòu)建虛擬的主客體關(guān)系
二、網(wǎng)絡(luò)文化的實(shí)踐合理性追問
（一）作為工具合理性的網(wǎng)絡(luò)文化
（二）作為價(jià)值合理性的網(wǎng)絡(luò)文化
（三）網(wǎng)絡(luò)文化工具合理性與價(jià)值合理性的統(tǒng)一
三、網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)在生命力的現(xiàn)實(shí)考察
（一）網(wǎng)絡(luò)文化之經(jīng)濟(jì)生命力的現(xiàn)實(shí)考察
（二）網(wǎng)絡(luò)文化之政治生命力的現(xiàn)實(shí)考察
（三）網(wǎng)絡(luò)文化之社會(huì)生命力的現(xiàn)實(shí)考察
第三章 永恒的主題：人在不斷發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自由
一、批判與繼承促進(jìn)發(fā)展
（一）西方學(xué)者的人的發(fā)展觀
（二）馬克思主義的人的發(fā)展觀
（三）網(wǎng)絡(luò)文化下人的科學(xué)發(fā)展觀
二、自由的發(fā)展與發(fā)展的自由
（一）人的自由發(fā)展與人的發(fā)展的不自由
�。ǘ┤说陌l(fā)展呼喚網(wǎng)絡(luò)文化
（三）網(wǎng)絡(luò)文化推動(dòng)人的發(fā)展
三、網(wǎng)絡(luò)文化與人的自由發(fā)展
（一）人在網(wǎng)絡(luò)文化中主體性的提高
（二）人在網(wǎng)絡(luò)文化中社會(huì)關(guān)系的擴(kuò)展
（三）人在網(wǎng)絡(luò)文化中實(shí)踐素質(zhì)的強(qiáng)化
第四章 沖突與無序：網(wǎng)絡(luò)文化與人的發(fā)展（一）
一、源于沖突的無序
……
第五章 錯(cuò)位與妥協(xié)：網(wǎng)絡(luò)文化與人的發(fā)展（二）
第六章 互動(dòng)與和諧：網(wǎng)絡(luò)文化與人的發(fā)展（三）
第七章 統(tǒng)一與升華：網(wǎng)絡(luò)文化與人的發(fā)展（四）
第八章 途徑與歸宿：培育指向人的全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化
參考文獻(xiàn)
后記
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