一、文化史何為？一種研究省思
整體性強調(diào)與“以文化解釋文化”之策略
文化史研究的三個層面及其深度追求
“文化史事件”及其他
二、文化史研究的再出發(fā)
觀念的“社會”化把握與“概念史”實踐
知識的反思性考掘與信仰的本真性揭示
“人文”化的學(xué)術(shù)追尋與多學(xué)科的問題對話
三、“話語”分析與中國近代思想文化史研究
“話語”、“話語分析”的由來與內(nèi)涵
引入中國近代史研究：“話語”分析的積極面向
困惑與批評：概念“自明”性問題和“‘想象’本質(zhì)主義”
四、“概念史”和“一般思想史”短論二題
（一） “概念史”視野與五四研究
（二） “選擇”的意義：學(xué)者潘光旦的思想史地位漫說
五、清朝滿人的“中國認(rèn)同”
——對美國“新清史”的一種回應(yīng)
問題意識的由來與滿人“中國認(rèn)同”之確認(rèn)
認(rèn)同與再造：內(nèi)涵及特征分析
清末滿人的現(xiàn)代民族自覺與“中國認(rèn)同”之演進(jìn)
變與不變的“中國性”：多重認(rèn)同的統(tǒng)一
六、乾隆朝《口英咭唎國譯語》的編撰與“西洋館”問題
《口英咭唎國譯語》的編撰緣起與時間略考
編撰者、有關(guān)內(nèi)容及其“廣東英語”之特征
乾隆的語言興趣、中西交往和“西洋館”問題辨析
七、集中國古代園林文化之大成
——鼎盛時期圓明園的文化特征及其成因
小引
中西園林文化和造園藝術(shù)交融的“博覽會”
園林建筑藝術(shù)透視：一種集大成的典型
萃珍無數(shù)的特殊“博物院”和“圖書館”
皇家文娛中心及其園林文化成因略說
八、晚清壽陽祁氏之文化
從考古到經(jīng)世：開邊疆史地學(xué)研究之新風(fēng)
祁氏詩歌與晚清“宋詩”旨趣
發(fā)揚“帖學(xué)”的藝術(shù)：祁氏書法遺產(chǎn)及其他
九、清末民初現(xiàn)代“文明”“文化”概念的形成及其運用
中西“文明”、“文化”概念的早期接觸與對應(yīng)
甲午戰(zhàn)后現(xiàn)代“文明”概念的流行與維新、革命之關(guān)系
狹義“文化”概念的形成與五四新文化運動
結(jié)語
十、大義與私意：羅家倫“上書”趕辜鴻銘“下課”
——一件新發(fā)現(xiàn)的北京大學(xué)檔案之解讀
羅家倫“上書”北大校方的正文及其背景
激于“大義”與“私憤”的雙重沖動
“上書”的正式遞交與校方的最初反應(yīng)
兩個老師之間的“競爭”：胡適因素蠡測
辜鴻銘在北大的英文教學(xué)效果之他證
晚年羅家倫對辜鴻銘之“論定”
十一、畸變的歷史：近代中國“黃色”詞義變異考析
傳統(tǒng)語境下“黃色”一詞內(nèi)涵的基本傾向及近代延展
“黃色新聞”與“黃色工會”：西方貶義的黃色概念傳入中國考
“黃色”一詞淫穢含義的生成、擴(kuò)散與定型
何以致此？“黃色”詞義雙重變異的成因分析