所謂傳統(tǒng)文化，是文明演化而江集成的一種反映民族特質(zhì)和風挽的民族文化，是民族歷各種思想文化、現(xiàn)念形態(tài)體表征。世界各地，各民族都有自已的傳統(tǒng)文化。


從廣義來講，文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財富和。其中括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)質(zhì)的部分，又也括自然科學和技術(shù)，語言和文字等非意識形態(tài)的部分，確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等


根據(jù)英國人奧學蒙愛德華·泰勒的定義，文化是括知識，信仰、藝術(shù)、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與復雜整體”。其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識，其本質(zhì)是傳播。文化是人類社會特有的現(xiàn)象，文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實戚的產(chǎn)物


中國傳統(tǒng)文化，是中華文明演化而匯集成的一種反映民接特盾和風的民族文化，是民姨歷各種思想文化、觀念形色體表征，是指居住在中國地城內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所畦承發(fā)展的、具有鮮明民族的、歷史、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化


節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程


談起中國傳統(tǒng)文化的淵源，這與中華民族的起源與發(fā)展有著很大的關(guān)系，而部落文化則成為較早的文化雛形。中華民族在神農(nóng)時代以前的政治形態(tài)是部落政治，而部落的領柏是“巫”。這種說法與傳統(tǒng)的認知差異很大，在歷人們的認知中“巫”是的，“巫”是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代“巫”是科學家，“巫”代表知識的權(quán)藏。


原荒時代，先民知識未開，見到大自然各種現(xiàn)象，如地面上的山川河流、氣候變化的風雨雷電，等等，因不了解，而心生疑感、恐怖。對于這些疑惑要想獲得答案，只有去問“巫”教。巫對于這種現(xiàn)象，經(jīng)過觀察、思考、分析等過程后得出的結(jié)論是風有風神、雨有雨神、雷有雷神、電有電神，其他日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。神主宰論，現(xiàn)代人看來太不科學，太了。但誰敢保證當代科學家對宇宙現(xiàn)象所做的解說，等千年以后，不會被推翻而指為和反科學的呢?


另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助于他人。一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請。二是心理的，人要做一件事情，事是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時必須要請教他人提供意見作參考。2pan>世紀的人當然知道，生了病要去，心中有猶豫不決的事，要請教親好友，或者向?qū)＜易稍�。在原始時代，這兩件事發(fā)生了，求助于同一人，是“巫”。由古“醫(yī)”字寫作“醫(yī)”，及卜筮的“筮”字可作證明。


中國傳統(tǒng)文化源遠流長，門類眾多，從歷程上看，其發(fā)展大致可以劃分以下四個時期：


一、雛形期（炎黃一夏、商、周時代）


隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始（圖騰崇拜）、原始藝術(shù)和原始的哲學思維不斷。在早期的神話傳說中，反映了這一時期的史影，盤古開天，女媧補天、夸父追日、精衛(wèi)填海、神農(nóng)嘗百、伏羲畫八卦……這些美麗動人的傳說，反映了中國先民與大自然作斗爭的精神和取得的業(yè)績，以及對周圍世界的思考。


從黃帝逐鹿中原到夏、商、周三代，中國文化在自身的生命運動中邁出了巨大的步伐。在商代，甲骨文的出現(xiàn)，標志著中國文入成熟階段；股末周初，哲學思想有了比較明顯的發(fā)展，出現(xiàn)了陰陽、五行觀念；《周易》古經(jīng)大約也于此時期形成，提出了比較系統(tǒng)的八卦學說，從而使中國文化逐漸具備了雛形。二，形成時期（春秋戰(zhàn)國）


春秋戰(zhàn)國是中國歷的大變革時期，也是中國古代文化的形成期。本時期，社會經(jīng)濟有了較快發(fā)展，政治上隨著權(quán)衰落，政權(quán)下移，由大國爭霸演變?yōu)槠咝鄄⒘�，由分裂漸趨統(tǒng)一；社會制度則由奴隸制社會向封建社會制過渡。與政治經(jīng)濟相適應，本期思想界……