在人類已有的各種教育改進(jìn)、教育變革或教育革命之中，最深沉的革命是思想深處的革命，表現(xiàn)為價(jià)值觀和思維方式的革命。兩者共同的特點(diǎn)，都屬于大眾眼中的“無(wú)用之物”，但卻是海德格爾所言的“隱蔽之物”或“隱匿之在”，在他看來(lái)，“看不見的決定了看得見的”……更是莊子心中的“無(wú)用之用”——人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
　　價(jià)值觀和思維方式之間也并非截然分離的兩極：它們總是相互吸引，進(jìn)而成為“雙向互構(gòu)”的共生體。我確信：有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)走向甚至鑄就什么樣的思維方式；反之，有什么樣的思維方式，也會(huì)影響價(jià)值觀的選擇與確立。典型代表如中國(guó)“新基礎(chǔ)教育”變革的創(chuàng)始人葉瀾，她提出的“成事成人”這一學(xué)校變革中的核心價(jià)值觀，其背后的思維方式指向“關(guān)聯(lián)式思維”或“融通式思維”，致力于“在成事中成人，以成人促成事”，避免就事論事、就人談人式的割裂式思維。
　　相對(duì)而言，思維方式的改變更為艱難。至少人們更為關(guān)注價(jià)值觀，而容易忽略思維方式。在人類教育改革的歷史長(zhǎng)河與現(xiàn)實(shí)進(jìn)程中，常常出現(xiàn)的現(xiàn)象是，要么缺位：思維方式在教育變革中的缺席；要么越位：用價(jià)值觀的改變替代思維方式的改變。說(shuō)到底，無(wú)論是教育教學(xué)，還是人的成長(zhǎng)與發(fā)展中的“思維紅利”，都遠(yuǎn)未充分挖掘和利用。
　　已有的人類教育變革史，從來(lái)不缺行動(dòng)，也不缺思想，缺的是思維，更缺思維的改變。如中國(guó)工程院院士、華東師范大學(xué)校長(zhǎng)錢旭紅在《改變思維》一書中所說(shuō)：“重要的不是思想，而是思維和改變思維。”人類文明進(jìn)化的歷史，是一部思維進(jìn)化的歷史，人類教育及其改變的歷史、個(gè)體生命成長(zhǎng)的歷史，何嘗不是如此？
　　今天及未來(lái)的教育變革，到了急需“思維啟蒙”和“改變思維啟蒙”的時(shí)候了�！八季S”意義上的“啟蒙”，本質(zhì)是“改變”，且朝著兩個(gè)方向：改變?cè)�有的思維方式，改變已有的思維能力。其中，需要警醒的是只注重“思維能力”的改變，而忽略“思維方式”的改變，它趨向于“正確的思維能力，錯(cuò)誤的思維方式”，或者“高端的思維能力，低端的思維方式”。顯而易見的結(jié)果，是在思維能力日益提升的同時(shí)，卻在錯(cuò)誤的方向上越走越遠(yuǎn)……這樣的南轅北轍早已屢見不鮮。
　　無(wú)論是“思維啟蒙”還是“改變思維啟蒙”，都需要借助課堂來(lái)實(shí)現(xiàn)，讓課堂說(shuō)思維的話，做思維的事，從而讓思維進(jìn)課堂，讓理想的思維方式進(jìn)課堂，讓高端的思維能力進(jìn)課堂。這就是浙江杭州上城教育人近年來(lái)所做的事情。他們通過(guò)一次次的課堂實(shí)驗(yàn)、課堂研討和課堂重建，培育出了思維課堂，這一課堂樣態(tài)的主旨在于：把思維還給課堂，把課堂還給思維，恢復(fù)課堂本應(yīng)有的“思維的樣子”。
　　這樣的思維課堂及其成果依托“審辯式思維”或“批判性思維”的方式，將理想的思維能力與合理的思維方式融為一體，真正讓思維在課堂上可見、可教、可學(xué)，并且可測(cè)評(píng)。其中，既充盈了思維的含量，也充滿了思維的力量，形成了只有通過(guò)思維、借助思維課堂的研究與實(shí)踐，才可能形成的產(chǎn)物，才可能育出的理想學(xué)生和理想教師，由此展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的“建構(gòu)感”：建構(gòu)了基于思維課堂的“上城定義”“上城目標(biāo)”，建構(gòu)了包括人文、科學(xué)與體藝三大學(xué)科類型的“上城范式”，建構(gòu)了新型的“上城教研”和“上城教師”，從而把“改變思維”的“未來(lái)時(shí)”變成了“現(xiàn)在時(shí)”，并賦予“現(xiàn)在時(shí)”以新的“未來(lái)時(shí)”。