從完整的意義上講它并不構(gòu)成鮮明的性格。它看似給了這個人一種強(qiáng)勁的意志力，以影響其主導(dǎo)感情目標(biāo)的各種因素；但是，從完整意義上講，他并不擁有強(qiáng)有力的意志和性格，而只是有一些可稱之為專門性格的東西。只要遇到與他的主導(dǎo)感情毫無聯(lián)系的目標(biāo)和情境，或者主導(dǎo)感情的目標(biāo)最終離他而去，那么這樣的人就可能表現(xiàn)出可悲可嘆的弱點(diǎn)，或缺乏意志和性格。事實(shí)上，沒法說他具有強(qiáng)有力的意志或發(fā)揮著意志影響；他的主導(dǎo)感情在他身上引起的動機(jī)非常強(qiáng)烈，在與其目標(biāo)有關(guān)的各種情境中，幾乎都不會出現(xiàn)動機(jī)沖突和深思熟慮，意志是多余的。然而在其他情境中他卻沒有意志。
    只有一種感情通過變成主導(dǎo)感情，能形成真正的鮮明性格，那就是自我感情。這種感情有一種低級的不完美的形式，即雄心或?qū)γ�譽(yù)的愛，也就是要讓公眾承認(rèn)自己是一個有這種或那種能力或權(quán)力的人。當(dāng)這種感情變成主導(dǎo)感情時，它差不多可以涵蓋行為的所有方面，并為差不多每一種情境都提供一種源于自我感情的支配性動機(jī)，決定我們所定義的嚴(yán)格意義上的意志。但它并不就是一種道德感情；雖然它可以形成性格，可是由此形成的性格卻不是道德性格。
    強(qiáng)有力的自我感情要形成完整意義上的道德性格，就必須與對某些行為理想寄予的感情相融合，并且，它必須擺脫對公眾看法的依賴性。由這種主導(dǎo)感情引發(fā)的動機(jī)要想服務(wù)于理想，就必須有一種習(xí)慣優(yōu)勢。正像詹姆斯教授描述的那樣，雖然有些人擁有這種感情和正確的理想，但是，那些飄逸的、未經(jīng)組織的愿望卻在他們身上反復(fù)地證明，它們比起試圖克服它們的意志更為有力。他們?nèi)狈π愿裰械牡诙�個關(guān)鍵因素，即自我控制習(xí)慣，也就是對自我感情的習(xí)慣性支配�；蛟S是因?yàn)樽鳛樽宰鸬闹饕�基礎(chǔ)的先天意向生來就缺乏力量；或許是他們從沒能認(rèn)識到習(xí)慣的強(qiáng)勁力量，而只滿足于說，“現(xiàn)在我不會白找麻煩去抗拒這種愿望，壓制這種沖動；我知道，如果我真的發(fā)揮意志力，我也能這么做�！泵慨�(dāng)出現(xiàn)這種情況，相對于未經(jīng)組織的愿望的力量，意志的力量就被削弱了；而當(dāng)自我感情控制了來自其他方面的沖動時，它就會由于習(xí)慣而變得更有控制力——就如我們所說的，意志得到了加強(qiáng)。并且，這種主導(dǎo)感情的習(xí)慣性支配或許在經(jīng)歷很多沖突之后建立起來了，這時它就能很確定、很容易地決定每一個沖突的問題，結(jié)果沖突幾乎就不再發(fā)生了；它為每一個可能的情境都提供一個支配性的動機(jī)——我（自我）應(yīng)該做好事的愿望。所以，這種動機(jī)為個人在每天的各種動機(jī)沖突中不斷地贏得勝利，它獲得了一種固定習(xí)慣的、不可抗拒的力量。