★珍惜生命中的每一天
　　我平時對于佛教是不愿意去分別哪一宗、哪一派的，因?yàn)槲矣X得各宗各派，都各有各的長處。
　　但是有一點(diǎn)，我以為無論哪一宗哪一派的學(xué)僧，卻非深信不可，那就是佛教的基本原則，就是深信善惡因果報應(yīng)的道理——善有善報，惡有惡報；同時還須深信佛菩薩的靈感！這不僅初級的學(xué)僧應(yīng)該這樣，就是升到佛教大學(xué)也要這樣！
　　善惡因果報應(yīng)和佛菩薩的靈感道理，雖然很容易懂；可是能徹底相信的卻不多。這所謂信，不是口頭說說的信，是要內(nèi)心切切實(shí)實(shí)去信的呀！
　　這很容易明白的道理，若要切切實(shí)實(shí)地去信，卻不容易�。�
　　我以為無論如何，必須深信善惡因果報應(yīng)和諸佛菩薩靈感的道理，才有做佛教徒的資格！
　　須知善有善報，惡有惡報，這種因果報應(yīng)，是絲毫不爽的！又須知我們一個人所有的行為，一舉一動，以至起心動念，諸佛菩薩都看得清清楚楚！
　　一個人若能這樣十分決定地信著，他的品行道德，自然會一天比一天地高起來！
　　要曉得我們出家人，就所謂“僧寶”，在俗家人之上，地位是很高的。所以品行道德，也要在俗家人之上才行。
　　倘品行道德僅能和俗家人相等，那已經(jīng)難為情了，何況不如？又何況十分的不如呢？這樣他們看出家人就要十分的輕慢，十分的鄙視，種種譏笑的話，也接連的來了。
　　記得我將要出家的時候，有一位住在北京的老朋友寫信來勸告我。你知道他勸告的是什么？他說：“聽到你要不做人，要做僧去�！�
　　我們聽到了這話，該是怎樣的痛心��！他以為做僧的，都不是人，簡直把僧不當(dāng)人看了！你想，這句話多么厲害呀！
　　出家人何以不是人？為什么被人輕慢到這地步？我們都得自己反省一下！我想：這原因都由于我們出家人做人太隨便的緣故；種種太隨便了，就鬧出這樣的話柄來了。
　　至于為什么會隨便呢？那就是由于不能深信善惡因果報應(yīng)和諸佛菩薩靈感的道理的緣故。倘若我們能夠真正生信，十分決定的信，我想就是把你的腦袋斫掉，也不肯隨便的了！
　　以上所說，并不是單單養(yǎng)正院的學(xué)僧應(yīng)該牢記，就是佛教大學(xué)的學(xué)僧也應(yīng)該牢記，相信善惡因果報應(yīng)和諸佛菩薩靈感不爽的道理！
　　就我個人而論，已經(jīng)是將近六十的人了，出家已有二十年，但我依舊喜歡看這類的書！——記載善惡因果報應(yīng)和佛菩薩靈感的書。
　　我近來省察自己，覺得自己越弄越不像了。所以我要常常研究這一類的書，希望我的品行道德，一天高尚一天；希望能夠改過遷善，做一個好人；又因?yàn)槲蚁胱鲆粋�好人，同時我也希望諸位都做好人！
　　這一段話，雖然是我勉勵我自己的，但我很希望諸位也能照樣去實(shí)行！
　　關(guān)于善惡因果報應(yīng)和佛菩薩靈感的書，印光老法師在蘇州所辦的弘化社那邊印得很多，定價也很低廉。諸位若要看的話，可托廣洽法師寫信去購請，或者他們會贈送也未可知。
　　以上是我個人對于僧教育的一點(diǎn)意見。下面我再來說幾樣事情：
　　我于民國二十四年到惠安凈峰寺去住。到十一月，忽然生了一場大病，所以我就搬到草庵來養(yǎng)病。
　　這一回的大病，可以說是我一生的大紀(jì)念！
　　我于民國二十五年的正月，扶病到南普陀寺來。在病床上有一只鐘，比其他的鐘總要慢兩刻。別人看到了，總是說這個鐘不準(zhǔn)。我說：“這是草庵鐘�！眲e人聽了“草庵鐘”三字還是不懂，難道天下的鐘也有許多不同的么？現(xiàn)在就讓我詳詳細(xì)細(xì)的來說個明白：
　　我那一回大病，在草庵住了一個多月。擺在病床上的鐘，是以草庵的鐘為標(biāo)準(zhǔn)的。而草庵的鐘，總比一般的鐘要慢半點(diǎn)。
　　我以后雖然移到南普陀，但我的鐘還是那個樣子，比平常的鐘慢兩刻，所以“草庵鐘”就成了一個名詞了。這件事由別人看來，也許以為是很好笑的吧！但我覺得很有意思！因?yàn)槲铱吹竭@個鐘，就想到我在草庵生大病的情形了，往往使我發(fā)大慚愧，慚愧我德薄業(yè)重。
　　我要自己時時發(fā)大慚愧，我總是故意地把鐘改慢兩刻，照草庵那鐘的樣子，不止當(dāng)時如此，到現(xiàn)在還是如此，而且愿盡形壽，常常如此。
　　以后在南普陀住了幾個月，于五月間，才到鼓浪嶼日光巖去。十二月仍回南普陀。
　　到今年民國二十六年，我在閩南居住，算起來，首尾已是十年了。
　　回想我在這十年之中，在閩南所做的事情，成功的卻是很少很少，殘缺破碎的居其大半。所以我常常自己反省，覺得自己的德行，實(shí)在十分欠缺！
　　因此近來我自己起了一個名字，叫“二一老人”。什么叫“二一老人”呢？這有我自己的根據(jù)。
　　記得古人有句詩：“一事無成人漸老�！�
　　清初吳梅村（偉業(yè)）臨終的絕命詞有：“一錢不值何消說�！�
　　這兩句詩的開頭都是“一”字，所以我用來做自己的名字，叫做“二一老人”。
　　因此我十年來在閩南所做的事，雖然不完滿，而我也不怎樣地去求他完滿了！
　　諸位要曉得：我的性情是很特別的，我只希望我的事情失敗，因?yàn)槭虑槭�敗、不完滿，這才使我常常發(fā)大慚愧！能夠曉得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改過遷善！
　　一個人如果事情做完滿了，那么這個人就會心滿意足，洋洋得意，反而增長他貢高我慢的念頭，生出種種的過失來！所以還是不去希望完滿的好！
　　不論什么事，總希望他失敗，失敗才會發(fā)大慚愧！倘若因成功而得意，那就不得了啦！
　　我近來，每每想到“二一老人”這個名字，覺得很有意味！
　　這“二一老人”的名字，也可以算是我在閩南居住了十年的一個最好的紀(jì)念！
　　★改習(xí)慣，提升個人修養(yǎng)
　　吾人因多生以來之夙習(xí)，及以今生自幼所受環(huán)境之熏染，而自然現(xiàn)于身口者，名曰“習(xí)慣”。
　　習(xí)慣有善、有不善，今且言其不善者。常人對于不善之習(xí)慣，而略稱之曰“習(xí)慣”。今依俗語而標(biāo)題也。
　　在家人之教育，以矯正習(xí)慣為主。出家人亦爾。但近世出家人，唯尚談玄說妙。于自己微細(xì)之習(xí)慣，固置之不問。即自己一言一動，極粗顯易知之習(xí)慣，亦罕有加以注意者�？赏磭@也！
　　余于三十歲時，即覺知自己惡習(xí)慣太重，頗思盡力對治。出家以來，恒戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢任情適意。但自愧惡習(xí)太重，二十年來，所矯正者百無一二。自今以后，愿努力痛改。更愿有緣諸道侶，亦皆奮袂興起，同致力于此也。
　　吾人之習(xí)慣甚多。今欲改正，宜依如何之方法耶？若臚列多條，而一時改正，則心勞而效少。以余經(jīng)驗(yàn)言之，宜先舉一條乃至三、四條，逐日努力檢點(diǎn)。既已改正，后再逐漸增加可耳。
　　今春以來，有道侶數(shù)人，與余同研律學(xué)，頗注意于改正習(xí)慣。數(shù)月以來，稍有成效。今愿述其往事，以告諸公。但諸公欲自改其習(xí)慣，不必盡依此數(shù)條，盡可隨宜酌定。余今所述者，特為諸公作參考耳。
　　學(xué)律諸道侶，已改正習(xí)慣，有七條：
　　一、食不言�，F(xiàn)時中等以上各寺院，皆有此制，故改正甚易。
　　二、不非時食。初講律時，即由大眾自己發(fā)心，同持此戒。后來學(xué)者亦爾。遂成定例。
　　三、衣服樸素整齊�；蛴信f制，色質(zhì)未能合宜者，暫作內(nèi)衣，外罩如法之服。
　　四、別修禮誦等課程。每日除聽講、研究、抄寫，及隨寺眾課誦外，皆別自立禮誦等課程，盡力行之。或有每晨于佛前跪讀《法華經(jīng)》者，或有讀《華嚴(yán)經(jīng)》者，或有讀《金剛經(jīng)》者，或每日念佛一萬以上者。
　　五、不閑談。出家人每喜聚眾閑談，虛喪光陰，廢弛道業(yè)，可悲可痛！今諸道侶，已能漸除此習(xí)。每于食后、或傍晚、休息之時，皆于樹下檐邊，或經(jīng)行、或端坐、若默誦佛號、若朗讀經(jīng)文、若默然攝念。
　　六、不閱報。各地日報“社會新聞”欄中，關(guān)于殺盜淫妄等事，記載最詳。而淫欲諸事，尤描摹盡致。雖無淫欲之人，常閱報紙，亦必受其熏染。此為現(xiàn)代世俗教育家所痛慨者。故學(xué)律諸道侶，近已自己發(fā)心不閱報紙。
　　七、常勞動。出家人性多懶惰，不喜勞動。今學(xué)律諸道侶，皆已發(fā)心，每日掃除大殿及僧房檐下，并奮力作其他種種勞動之事。
　　以上已改正之習(xí)慣，共有七條。
　　尚有近來特實(shí)行改正之二條，亦附列于下：
　　一、食碗所剩飯粒。印光法師最不喜此事。若見剩飯粒者，即當(dāng)面痛呵斥之。所謂“施主一粒米，恩重大如山”也。但若爛粥爛面留滯碗上，不易除去者，則非此限。
　　二、坐時注意威儀。垂足坐時，雙腿平列。不宜左右互相翹架，更不宜聳立或直伸。余于在家時，已改此習(xí)慣。且現(xiàn)代出家人普通之威儀，亦不許如此。想此習(xí)慣不難改正也。
　　總之，學(xué)律諸道侶，改正習(xí)慣時，皆由自己發(fā)心。決無人出命令而禁止之也。
　　（一九三三年秋講于泉州承天寺）
　　★從寫字的方法論做人做事
　　我到閩南這邊來，已經(jīng)有十年之久了。
　　這一次所要講的，是這里幾位學(xué)生的意思——要我來講關(guān)于寫字的方法。
　　我想寫字這一回事，是在家人的事；出家人講究寫字有什么意思呢？所以，這一次講寫字的方法，我覺得很不對。因?yàn)槌黾胰思偃缰粫�寫字，其他的學(xué)問一點(diǎn)不知道，尤其不懂得佛法，那可以說是佛門的敗類。須知出家人不懂得佛法，只會寫字，那是可恥的。出家人唯一的本分，就是要懂得佛法，要研究佛法。不過，出家人并不是絕對不可以講究寫字的，但不可用全副精神，去應(yīng)付寫字就對了。出家人固應(yīng)對于佛法全力研究，而于有空的時候，寫寫字也未嘗不可。寫字如果寫到了有個樣子，能寫對子、中堂來送與人，以作弘法的一種工具，也不是無益的。
　　倘然只能寫得幾個好字，若不專心學(xué)佛法，雖然人家贊美他字寫得怎樣的好，那不過是“人以字傳”而已。我覺得：出家人字雖然寫得不好，若是很有道德，那么他的字是很珍貴的，結(jié)果都是能夠“字以人傳”。如果對于佛法沒有研究，而且沒有道德，縱能寫得很好的字，這種人在佛教中是無足輕重的了。他的人本來是不足傳的。即能“人以字傳”——這是一樁可恥的事，就是在家人也是很可恥的。
　　今天雖然名為講寫字的方法，其實(shí)我的本意是要勸諸位來學(xué)佛法的。因?yàn)榇蠹矣辛诵谐郑�能夠研究佛法，才可利用閑暇時間，來談?wù)剬懽值姆ㄗ印?br />　　記得古來有一位禪宗的大師，有一次人家請他上堂說法，當(dāng)時臺下的聽眾很多，他登臺后默默地坐了一會兒，以后即說：“說法已畢�！北阆绿昧�。所以，今天就寫字而論，講到這里，我也只好說“談寫字已畢”了。
　　假如諸位用一張白紙（完全是白的），沒有寫上一個字，送給教你們寫字的法師看，那么他一定說：“善哉善哉！寫得好，寫得好！”
　　諸位聽了我所講的以后，要明白我的意思——學(xué)佛法最為要緊。如果佛法學(xué)得好，字也可以寫得好的。不久會泉法師要在妙釋寺講《維摩經(jīng)》，諸位有空的時候，要去聽講，要注意研究。經(jīng)典要多多地參考，才能懂得佛法。
　　我覺得最上乘的字或最上乘的藝術(shù)，在于從學(xué)佛法中得來。要從佛法中研究出來，才能達(dá)到最上乘的地步。所以，諸位若學(xué)佛法有一分的深入，那么字也會有一分的進(jìn)步。能十分的去學(xué)佛法，寫字也可以十分的進(jìn)步。
　　今天所說的已經(jīng)很夠了。奉勸諸位：以后要勤求佛法，深研佛法。
　�。ㄒ痪湃�七年三月二十八日講于廈門南普陀佛教養(yǎng)正院）
　　★佛門中最簡單的修持方法
　　我到永春的因緣，最初發(fā)起，在三年之前。性愿老法師常常勸我到此地來，又常提起普濟(jì)寺是如何如何的好。
　　兩年以前的春天，我在南普陀講律圓滿以后，妙慧師便到廈門請我到此地來。那時因?yàn)閷W(xué)律的人要隨行的太多，而普濟(jì)寺中設(shè)備未廣，不能夠收容，不得已而中止。是為第一次欲來未果。
　　是年的冬天，有位善興師，他持著永春諸善友一張請?zhí)�，到廈門萬石巖去，要接我來永春。那時因?yàn)橐严葢?yīng)了泉州草庵之請，故不能來永春。是為第二次欲來未果。
　　去年的冬天，妙慧師再到草庵來接。本想隨請前來，不意過泉州時，又承諸善友挽留，不得已而延期至今春。是為第三次欲來未果。
　　直至今年半個月以前，妙慧師又到泉州勸請，是為第四次。因大眾既然有如此的盛意，故不得不來。其時在泉州各地講經(jīng)，很是忙碌，因此又延擱了半個多月。今得來到貴處，和諸位善友相見，我心中非常的歡喜。自三年前就想到此地來，屢次受了事情所阻，現(xiàn)在得來，滿其多年的夙愿，更可說是十分的歡喜了。
　　今天承諸位善友請我演講。我以為談玄說妙，雖然極為高尚，但于現(xiàn)在行持終覺了不相涉。所以今天我所講的，且就常人現(xiàn)在即能實(shí)行的，約略說之。
　　因?yàn)閷Ｉ姓勑�說妙，譬如那饑餓的人，來研究食譜，雖山珍海味之名，縱橫滿紙，如何能夠充饑？倒不如現(xiàn)在得到幾種普通的食品，即可入口。得充一飽，才于實(shí)事有濟(jì)。
　　以下所講的，分為三段。
　　深信因果
　　因果之法，雖為佛法入門的初步，但是非常的重要，無論何人皆須深信。何謂因果？“因”者好比種子，下在田中，將來可以長成為果實(shí)�！肮�”者譬如果實(shí)，自種子發(fā)芽，漸漸地開花結(jié)果。
　　我們一生所作所為，有善有惡，將來報應(yīng)不出下列：
　　桃李種 長成為桃李——作善報善
　　荊棘種 長成為荊棘——作惡報惡
　　所以我們要避兇得吉，消災(zāi)得福，必須要厚植善因，努力改過遷善，將來才能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因，而要想免除兇禍災(zāi)難，哪里能夠得到呢？
　　所以第一要勸大眾深信因果，了知善惡報應(yīng)，一絲一毫也不會差的。
　　發(fā)菩提心
　　“菩提”二字是印度的梵語，翻譯為“覺”，也就是成佛的意思�！鞍l(fā)”者，是發(fā)起。故發(fā)菩提心者，便是發(fā)起成佛的心。為什么要成佛呢？為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢？須廣修一切善行。以上所說的，要廣修一切善行，利益一切眾生，但須如何才能夠徹底呢？須不著我相。所以發(fā)菩提心的人，應(yīng)發(fā)以下之三種心：
　　（一） 大智心 不著我相 此心雖非凡夫所能發(fā)，亦應(yīng)隨分觀察。
　�。ǘ�） 大愿心 廣修善行
　�。ㄈ�） 大悲心 救眾生苦
　　又發(fā)菩提心者，須發(fā)以下所記之四弘誓愿：
　�。ㄒ唬┍娚鸁o邊誓愿度 菩提心以大悲為體，所以先說度生。
　�。ǘ�）煩惱無盡誓愿斷 愿一切眾生，皆能斷無盡之煩惱。
　�。ㄈ�）法門無量誓愿學(xué) 愿一切眾生，皆能學(xué)無量之法門。
　　（四）佛道無上誓愿成 愿一切眾生，皆能成無上之佛道。
　　或疑“煩惱”以下之三愿，皆為我而發(fā)，如何說是“愿一切眾生”？這里有兩種解釋：一就淺來說，我也就是眾生中的一人，現(xiàn)在所說的眾生，我也在其內(nèi)。再進(jìn)一步言，真發(fā)菩提心的，必須徹悟法性平等，決不見我與眾生有什么差別，如是才能夠真實(shí)和菩提心相應(yīng)。所以現(xiàn)在發(fā)愿，說“愿一切眾生”，有何妨耶！
　　專修凈土
　　既然已經(jīng)發(fā)了菩提心，就應(yīng)該努力地修持。但是佛所說的法門很多，深淺難易，種種不同。若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。在這末法之時，大多數(shù)眾生的根器，和哪一種法門最相契合呢？說起來只有凈土宗。因?yàn)榉悍盒奁渌�法門的，在這五濁惡世，無佛應(yīng)現(xiàn)之時，很是困難。若果專修凈土法門，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。所以龍樹菩薩曾說，前為難行道，后為易行道，前如陸路步行，后如水道乘船。
　　關(guān)于凈土法門的書籍，可以首先閱覽者，《初機(jī)凈業(yè)指南》、《印光法師嘉言錄》、《印光法師文鈔》等。依此就可略知凈土法門的門徑。
　　近幾個月以來，我在泉州各地方講經(jīng)，身體和精神都非常的疲勞。這次到貴處來，匆促演講，不及預(yù)備，所以講說的未能詳盡。希望大眾原諒。
　　　�。ㄒ痪湃�九年四月十六日講于永春桃源殿）
　　★警覺時光的流逝，生命如少水魚
　　佛教養(yǎng)正院已辦有四年了。諸位同學(xué)初來的時候，身體很小，經(jīng)過四年之久，身體皆大起來了，有的和我也差不多。�。」怅幒芸�。人生在世，自幼年至中年，自中年至老年，雖然經(jīng)過幾十年之光景，實(shí)與一會兒差不多。就我自己而論，我的年紀(jì)將到六十了，回想從小孩子的時候起到現(xiàn)在，種種經(jīng)過，如在目前。啊！我想我以往經(jīng)過的情形，只有一句話可以對諸位說，就是“不堪回首”而已。
　　我常自己來想，�。∥沂且粋�禽獸嗎？好像不是，因?yàn)槲疫�是一個人身。我的天良喪盡了嗎？好像還沒有，因?yàn)槲疑杏幸痪�天良常常想念自己的過失。我從小孩子起一直到現(xiàn)在都埋頭造惡嗎？好像也不是，因?yàn)槲倚『⒆拥臅r候，常行袁了凡的《功過格》；三十歲以后，很注意于修養(yǎng)；初出家時，也不是沒有道心。
　　雖然如此，但出家以后一直到現(xiàn)在，便大不相同了：因?yàn)槌黾乙院蠖�十年之中，一天比一天墮落，身體雖然不是禽獸，而心則與禽獸差不多。天良雖然沒有完全喪盡，但是昏憒糊涂，一天比一天厲害，抑或與天良喪盡也差不多了。講到埋頭造惡的一句話，我自從出家以后，惡念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到現(xiàn)在，可以說是醇乎其醇的一個埋頭造惡的人，這個也無須客氣，也無須謙讓了。
　　就以上所說看起來，我從出家后已經(jīng)墮落到這種地步，真可令人驚嘆。其中到閩南以后十年的工夫，尤其是墮落的墮落。去年春間曾經(jīng)在養(yǎng)正院講過一次，所講的題目，就是“南閩十年之夢影”，那一次所講的字字之中，都可以看到我的淚痕，諸位應(yīng)當(dāng)還記得吧。
　　可是到了今年，比去年更不像樣子了。自從正月二十到泉州，這兩個月之中，弄得不知所云。不止我自己看不過去；就是我的朋友也說我以前如閑云野鶴，獨(dú)往獨(dú)來，隨意棲止，何以近來竟大改常度，到處演講，常常見客，時時宴會，簡直變成一個“應(yīng)酬的和尚”了，這是我的朋友所講的。�。　皯�(yīng)酬的和尚”這五個字，我想我自己近來倒很有幾分相像。
　　如是在泉州住了兩個月以后，又到惠安、到廈門、到漳州，都是繼續(xù)前稿；除了利養(yǎng)，還是名聞，除了名聞，還是利養(yǎng)。日常生活，總不在名聞利養(yǎng)之外。雖在瑞竹巖住了兩個月，稍少閑靜，但是不久，又到祈保亭冒充善知識，受了許多的善男信女的禮拜供養(yǎng)，可以說是慚愧已極了。
　　九月又到安海，住了一個月，十分的熱鬧。近來再到泉州，雖然時常起一種恐懼厭離的心，但是仍不免向這一條名聞利養(yǎng)的路上前進(jìn)。可是近來也有一件可慶幸的事，因?yàn)槲医鼇淼玫接来菏�五歲小孩子的一封信。他勸我以后不可常常宴會，要養(yǎng)靜用功；信中又說起他近來的生活，如吟詩、賞月、看花、靜坐等，洋洋千言的一封信。
　　��！他是一個十五歲的小孩子，竟有如此高尚的思想，正當(dāng)?shù)囊娊�。我看到他這一封信，真是慚愧萬分了。我自從得到他的信以后，就以十分堅(jiān)決的心，謝絕宴會，雖然得罪了別人，也不管他，這個也可算是近來一件可慶幸的事了。
　　雖然是如此，但我的過失也太多了，可以說是從頭至足，沒有一處無過失，豈只謝絕宴會，就算了結(jié)了嗎？尤其是今年幾個月之中，極力冒充善知識，實(shí)在是太為佛門丟臉。別人或者能夠原諒我；但我對我自己，絕對不能夠原諒，斷不能如此馬馬虎虎的過去。
　　所以我近來對人講話的時候，絕不顧惜情面，決定趕快料理沒有了結(jié)的事情，將“法師”、“老法師”、“律師”等名目，一概取消，將學(xué)人、侍者等一概辭謝；孑然一身，遂我初服，這個或者亦是我一生的大結(jié)束了。
　　��！再過一個多月，我的年紀(jì)要到六十了。像我出家以來，既然是無慚無愧，埋頭造惡，所以到現(xiàn)在所做的事，大半支離破碎不能圓滿，這個也是份所當(dāng)然。只有對于養(yǎng)正院諸位同學(xué)，相處四年之久，有點(diǎn)不能忘情。我很盼望養(yǎng)正院從此以后，能夠復(fù)興起來，為全國模范的僧學(xué)院�？墒俏业哪昙o(jì)老了，又沒有道德學(xué)問，我以后對于養(yǎng)正院，也只可說“愛莫能助”了。
　　��！與諸位同學(xué)談得時間也太久了，且用古人的詩來作臨別贈言。詩云：
　　□□□□□□□，萬事都從缺陷好，
　　吟到夕陽山外山，古今誰免余情繞。
　�。ㄒ痪湃�九年一月四日講于南普陀寺佛教養(yǎng)正院。文末所引詩句，出龔自珍《己亥雜詩》，首句為“未濟(jì)終焉心縹緲”。陳祥耀《弘一法師在閩南》記：“最后他就引用龔定庵的一首絕句來結(jié)束談話。起句他已不能記得，只念出后面三句。因此瑞生法師的記錄，也就空著前一句�！保�