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萬歷十五年(最新增訂本)
《萬歷十五年》是黃仁宇先生的一部明史研究專著。這本書以1587年,即萬歷十五年這一年前后的史事和那個(gè)時(shí)代的人物為中心展開敘述。
全書按照幾個(gè)個(gè)性鮮明的歷史人物如萬歷皇帝、申時(shí)令、張居正、海瑞、戚繼光、李贄等分為七個(gè)章節(jié),在人物的敘述之間穿插著或大如抗擊倭寇,或小如妃嬪斗爭的歷史事件。作者研究的明史,并不只拘泥于大事件和熱點(diǎn),而是捕捉到萬歷年間表面雖似末端小節(jié),實(shí)則為后世歷史的發(fā)展埋下重要于伏筆的事件。在作者的眼中,這些事件相互關(guān)聯(lián),互為因果,均是歷史的重點(diǎn)。作者在全書中表達(dá)著對(duì)明史深刻的思考與分析,他梳理了中國傳統(tǒng)社會(huì)管理層面存在的種種問題,并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
★三十余年長銷不衰! 自1982年在國內(nèi)首次出版以來,不斷再版重印,在國內(nèi)學(xué)術(shù)界、史學(xué)界刮起“黃仁宇旋風(fēng)”,并形成持續(xù)至今的“黃學(xué)熱”。 ★臺(tái)灣著名學(xué)者陶希圣先生所寫《陶希圣讀后記——君主集權(quán)制之末路》一文,屬首次在大陸面世! 稂S仁宇先生最負(fù)盛名的代表之作! 锔母镩_放以來思想文化界影響最大的20本圖書之一! 锉緯⑽陌姹幻绹嗨髮W(xué)作為教材采用。
自 序
本書的英文版書名為“1587,A Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline”,作者的署名為Ray Huang,1981年美國耶魯大學(xué)出版。初稿是用英文寫的,寫成后,出于向國內(nèi)讀者求教之忱,乃由筆者本人譯為中文,并作某些修改潤色,委托黃苗子兄和中華書局聯(lián)系。承中華書局慨允,此書的中文版遂得以和讀者見面。 我對(duì)明史感覺興趣,說來話長。1959年,我在密支根大學(xué)歷史系讀書,選定了“明代的漕運(yùn)”作為博士論文的題目。這一研究過程花了五年。論文完成后,算是對(duì)明代的財(cái)政稅收制度有了一知半解,然而遺留的問題仍然不少。為了解決自己的困惑,并圖對(duì)明代的財(cái)政與稅收窺其全豹,乃開始收集材料,撰寫“Taxation and Governmental Finance in 16th Century Ming—China”一書。當(dāng)時(shí)正值臺(tái)北影印出版了《明實(shí)錄》,此書為明代史料的淵藪,自然在所必讀。全書一百三十三冊(cè),又無索引可資利用,所以只好硬著頭皮,在教書之余每周閱讀一冊(cè)。這一走馬觀花式的閱覽就花去了兩年半。除此而外,參考奏疏筆記、各地方志,搜尋國內(nèi)外有關(guān)的新舊著作,費(fèi)時(shí)更多。此書從計(jì)劃撰寫到殺青定稿,歷時(shí)七年,1974年由英國劍橋大學(xué)出版。 結(jié)論從材料中來。多年以來摸索于材料之中,我對(duì)明史中的若干方面形成了自己的初步看法,開始擺脫了人云亦云的束縛。這些看法或有所不當(dāng),但多少總可以有助于學(xué)術(shù) 自 序 本書的英文版書名為“1587,A Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline”,作者的署名為Ray Huang,1981年美國耶魯大學(xué)出版。初稿是用英文寫的,寫成后,出于向國內(nèi)讀者求教之忱,乃由筆者本人譯為中文,并作某些修改潤色,委托黃苗子兄和中華書局聯(lián)系。承中華書局慨允,此書的中文版遂得以和讀者見面。 我對(duì)明史感覺興趣,說來話長。1959年,我在密支根大學(xué)歷史系讀書,選定了“明代的漕運(yùn)”作為博士論文的題目。這一研究過程花了五年。論文完成后,算是對(duì)明代的財(cái)政稅收制度有了一知半解,然而遺留的問題仍然不少。為了解決自己的困惑,并圖對(duì)明代的財(cái)政與稅收窺其全豹,乃開始收集材料,撰寫“Taxation and Governmental Finance in 16th Century Ming—China”一書。當(dāng)時(shí)正值臺(tái)北影印出版了《明實(shí)錄》,此書為明代史料的淵藪,自然在所必讀。全書一百三十三冊(cè),又無索引可資利用,所以只好硬著頭皮,在教書之余每周閱讀一冊(cè)。這一走馬觀花式的閱覽就花去了兩年半。除此而外,參考奏疏筆記、各地方志,搜尋國內(nèi)外有關(guān)的新舊著作,費(fèi)時(shí)更多。此書從計(jì)劃撰寫到殺青定稿,歷時(shí)七年,1974年由英國劍橋大學(xué)出版。 結(jié)論從材料中來。多年以來摸索于材料之中,我對(duì)明史中的若干方面形成了自己的初步看法,開始擺脫了人云亦云的束縛。這些看法或有所不當(dāng),但多少總可以有助于學(xué)術(shù)界的探討。 比如,過去關(guān)于明史的敘述,幾乎無不有“稅重民窮”的說法。如果意在說明當(dāng)日的官僚貪污百出,無力的百姓被攤派的賦役過重,富者愈富,貧者愈貧,這可以言之成理。要是認(rèn)為全國稅收總額過高而導(dǎo)致百姓貧困,則與事實(shí)有所出入。16世紀(jì)末,全國田賦額最重的為南直隸蘇州府,約占農(nóng)村收入的百分之二十。此外各府縣一般都在百分之十以下,其中又有輕重的不同,山東曹縣全縣的賦役約占農(nóng)村收入的百分之九,去蘇州不遠(yuǎn)的溧陽縣,情形就更為奇怪,約在百分之一至百分之五之間。而以比例而言,與此同時(shí)的日本大名政權(quán),稅額占收入的百分之五十。以總額而言,17世紀(jì)末期的英國,人口為五百萬,稅收每年竟達(dá)七百萬英鎊,折合約銀兩千余萬兩,和人口為三十倍的中國大體相埒。據(jù)此而作進(jìn)一步探索,可知“民窮”的根本原因不在國家的賦稅過重,而端在法律的腐敗和政府的低能。國家的稅率低,受惠者并非農(nóng)民,只是鼓勵(lì)了大小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征。 中國幅員廣大,情形復(fù)雜。明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán),施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì),以增益全國財(cái)富,而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì),以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。這種情形,在世界史中實(shí)屬罕見,在中國歷史中也以明代為甚,而其始作俑者厥為明太祖朱元璋。下面一例可以作為管中窺豹。洪武二十一年(1388),朱元璋親自指示,讓人民納稅實(shí)物不入倉庫,直接供應(yīng)于軍士的家庭,軍士則不再發(fā)給軍餉,并規(guī)定先在應(yīng)天府抽派若干稅民,和金吾衛(wèi)的五千軍士對(duì)口。試驗(yàn)一年以后,朱元璋認(rèn)為成績良好,乃通令全國一體施行。這一辦法之脫離實(shí)際,窒礙難通,自不待言而自明,于是只好虎頭蛇尾,銷聲匿跡。這種安排雖然不再執(zhí)行,但與之相適應(yīng)的其他經(jīng)濟(jì)措施,則依然危害極大。如果軍需稅收總收總發(fā),國內(nèi)的交通通訊必然相應(yīng)而有較大的進(jìn)步,次之則銀行業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)就會(huì)應(yīng)客觀的需要而產(chǎn)生,商業(yè)組織和法律也會(huì)有所發(fā)展。各地區(qū)既互通有無,以后就可以分工合作,各按其本地的特殊情況而發(fā)展其生產(chǎn)技術(shù)。西歐各國在14世紀(jì)已經(jīng)朝著這一方向前進(jìn),日本在德川幕府末期,亦復(fù)如是。而明代的財(cái)政稅收制度則和民間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相脫節(jié)。萬歷二十年(1592),北京的宛平縣知縣沈榜聲稱,他每年要向27個(gè)不同的機(jī)構(gòu)交款,總數(shù)則不出白銀兩千兩。與此相似,全國布滿了這短距離的補(bǔ)給線,此來彼往,側(cè)面收受,既無架構(gòu),而提出的統(tǒng)計(jì)數(shù)字,經(jīng)常為一紙具文,以致發(fā)生了上述稅率參差不一的現(xiàn)象。這種維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法,正是中國在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?972年,我去英國劍橋,參加李約瑟博士主持的《中國科學(xué)技術(shù)史》的工作,歷時(shí)一年,茲后我又幾次有機(jī)會(huì)舊地重游,向李公學(xué)習(xí)。上述看法,我們已寫為“The Nature of Chinese Society:A Technical Interpretation”一文,曾在羅馬和香港兩處發(fā)表。李公1974年4月30日在香港演講,也以此文為講稿,后節(jié)譯為中文,刊載于香港的《七十年代》雜志。 我們也很難同意這樣一種看法,即認(rèn)為在明代萬歷年間,中國的封建經(jīng)濟(jì)已向資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)展〔今天通用的“封建”一詞,是日本學(xué)者在一百年前從Feudal System翻譯過來的。其實(shí),中國的官僚政治,與歐洲的Feudal System差別很大。當(dāng)時(shí)譯者對(duì)中國明清社會(huì)的詳情并不了解,而歐洲的Feudal System也只是在近三四十年來,經(jīng)多數(shù)學(xué)者的苦心研究,才真相大白。本書的英文本論述明代社會(huì),避免了Feudal System的字樣,在中文本中也不再用“封建”一詞來概括明代的政治與經(jīng)濟(jì)!。資本主義是一種組織,一種系統(tǒng)。即馬克思在《資本論》第二卷中論述資本主義的流通方式,其公式亦為C—M—C,即商品(Commodity)交換為貨幣(Money),貨幣又再交換為商品,川流不息。但是貨幣是一種公眾的制度,它把原來屬于公眾的權(quán)力授予私人。私人資本積累愈多,它操縱公眾生活的權(quán)力也愈大。同時(shí),商業(yè)資本又是工業(yè)資本的先驅(qū),商業(yè)有了充分的發(fā)展,工業(yè)的發(fā)展才能同樣地增進(jìn)。這是歐美資本主義發(fā)展的特征。中國的傳統(tǒng)政治既無此組織能力,也決不愿私人財(cái)富擴(kuò)充至不易控制的地步,為王朝的安全之累。 明代張瀚〔此人官至吏部尚書,因張居正奪情一事去職,見本書第一章!乘摹端纱皦(mèng)語》中,記載了他的家庭以機(jī)杼起家的經(jīng)過。中外治明史的學(xué)者,對(duì)這段文字多加引用,以說明當(dāng)時(shí)工商業(yè)的進(jìn)步及資本主義的萌芽。其實(shí)細(xì)閱全文,即知張瀚所敘其祖先夜夢(mèng)神人授銀一錠、因以購機(jī)織布云云,乃在于宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)及富貴由命的思想。姑不論神人授銀的荒誕不經(jīng),即以一錠銀而論,也不足以購買織機(jī),所以此說顯然不能作為信史。同時(shí)代的書法家王世懋,在《二酉委談》中提到江西景德鎮(zhèn)燒造瓷器,火光燭天,因而稱之為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。當(dāng)代好幾位學(xué)者據(jù)此而認(rèn)為此即工業(yè)超時(shí)代發(fā)展的征象。實(shí)則王世懋的本意,是在于從堪輿家的眼光出發(fā),不滿當(dāng)?shù)鼐用翊╄彽孛},以致沒有人登科中舉;而后來時(shí)局不靖,停窯三月,即立竿見影,有一名秀才鄉(xiāng)試中式。 如是等等的問題,其癥結(jié)到底何在,這是研治明史者所不能不認(rèn)真考慮的。筆者以為,中國兩千年來,以道德代替法制,至明代而極,這就是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的,也重在說明這一看法。這一看法,在拙著《財(cái)政史》中已肇其端。本書力圖使歷史專題的研究大眾化,因而采取了傳記體的鋪敘方式。書中所敘,不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄。其中敘及的主要人物,有萬歷皇帝朱翊鈞,大學(xué)士張居正、申時(shí)行,南京都察院都御史海瑞,薊州總兵官戚繼光,以知府身份掛冠而去的名士李贄,他們或身敗,或名裂,沒有一個(gè)人功德圓滿。即便是側(cè)面提及的人物,如馮保、高拱、張鯨、鄭貴妃、福王常洵、俞大猷、盧鏜、劉,也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結(jié)果。這種情形,斷非個(gè)人的原因所得以解釋,而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡,上自天子,下至庶民,無不成為犧牲品而遭殃受禍。 在上述前提之下,對(duì)具體歷史人物的具體評(píng)論,就難免有與國內(nèi)外明史研究專家有出入之處。例如萬歷皇帝,歷來均以為昏庸,而讀者在讀畢本書以后,也許會(huì)認(rèn)為筆者同情這位皇帝。如果真有這樣的批評(píng),筆者將不擬多作無益的辯解。本書論述萬歷,本在于說明皇帝的職位是一種應(yīng)社會(huì)需要而產(chǎn)生的機(jī)構(gòu),而每一個(gè)皇帝又都是一個(gè)個(gè)人。又比如海瑞,這也是一個(gè)容易惹起是非的題目,十五年前的一段公案,至今人們記憶猶新。在本書中專設(shè)海瑞一章,并不是要在這段已經(jīng)了結(jié)的公案再來畫蛇添足,而意在向讀者介紹當(dāng)日地方政府的一些形態(tài)。有關(guān)16世紀(jì)地方行政的資料不多,沈榜的《宛署雜記》所載,為京師的情形而非一般概況,顧炎武的《天下郡國利病書》過于瑣碎,唐鶴征的敘南直隸、歸有光的敘浙江長興縣,也都有欠完整。相形之下,海瑞的遺墨,涉及當(dāng)日地方政府的各個(gè)方面,最具參考價(jià)值。研究海瑞其人其文,可以使我們對(duì)當(dāng)日的情形有更具體的了解。當(dāng)然,問題還遠(yuǎn)不止此,比如何以萬歷的立儲(chǔ)問題業(yè)已解決而爭執(zhí)卻綿延不斷?何以島國日本可以侵犯中國而中國卻不能遠(yuǎn)征日本?何以當(dāng)日的西歐已經(jīng)用火器改進(jìn)戰(zhàn)術(shù)而中國還在修筑萬里長城?何以人人都說海瑞是好官而他卻偏偏屢遭排擠?這些具體問題,無疑和上述總的癥結(jié)密不可分,然而卻各有其特殊的原因。筆者寫作此書時(shí),雖已不同于過去的暗中摸索,但下筆時(shí)仍然頗費(fèi)躊躇。書中所提出的答案,均屬一得之見,敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。 中國的過去,禁忌特多,所以說話作文時(shí)有隱晦,或指彼而喻此,或借古以諷今,這在明朝人更為慣技。本書論述明朝時(shí)事,舉凡有所議論臧否,都是針對(duì)16世紀(jì)的歷史而發(fā)的。如果我要對(duì)今人今事有所議論,自當(dāng)秉筆直書,決不愿學(xué)明朝人的辦法,否則就是違反了自己寫書的目的。當(dāng)然,另一方面,以古為鑒,今人也未嘗不能得到若干啟示。這本《萬歷十五年》,意在說明16世紀(jì)中國社會(huì)的傳統(tǒng)的歷史背景,也就是尚未與世界潮流沖突時(shí)的側(cè)面形態(tài)。有了這樣一個(gè)歷史的大失敗,就可以保證沖突既開,恢復(fù)故態(tài)決無可能,因之而給中國留下了一個(gè)翻天覆地、徹底創(chuàng)造歷史的機(jī)緣。 本書由英文譯為中文,因?yàn)閲鴥?nèi)外情況的差別,加之所譯又是自己的著作,所以這一翻譯實(shí)際上是一種譯寫。筆者離祖國已逾三十年,很少閱讀中文和使用中文寫作的機(jī)會(huì),而三十年來的祖國語言又有了不少發(fā)展,隔膜更多。幸經(jīng)中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所沈玉成先生將中文稿仔細(xì)閱讀過,作了文字上的潤色;又承中華書局編輯部傅璇琮先生關(guān)注,經(jīng)常就各種技術(shù)問題與筆者書函磋商。所以,本書與讀者見面時(shí),文字方面已較原稿流暢遠(yuǎn)甚。其有創(chuàng)意遣辭方面根本性的不妥,當(dāng)然仍應(yīng)由筆者負(fù)責(zé)。又,廖沫沙兄為筆者年輕時(shí)的患難之交,蒙他在百忙中揮翰題簽,為本書生色不少。謹(jǐn)此一并致衷心的謝意。 黃仁宇 1981年1月于美國
黃仁宇 (1918-2000),生于湖南長沙,1936年入天津南開大學(xué)電機(jī)工程系就讀?谷諔(zhàn)爭爆發(fā)后,先在長沙《抗日戰(zhàn)報(bào)》工作,后來進(jìn)入國民黨成都中央軍校,退伍后赴美攻讀歷史,獲學(xué)士(1954)、碩士1957)、博士(1964)學(xué)位。曾任哥倫比亞大學(xué)訪問副教授(1967)、哈佛大學(xué)東亞研究所研究員(1970)、紐約州立大學(xué)New Paltz分校教授(1968-1980)。參與《明代名人傳》及《劍橋中國史》的集體研究工作。1979年他離開教學(xué)崗位,專心寫作,先后出版了《萬歷十五年》、《中國大歷史》,以“大歷史觀”享譽(yù)華人學(xué)界。2000年1月8日病逝于紐約上州的醫(yī)院中,享年82歲。
自 序
第一章 萬歷皇帝 第二章 首輔申時(shí)行 第三章 世間已無張居正 第四章 活著的祖宗 第五章 海瑞——古怪的模范官僚 第六章 戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng) 第七章 李贄——自相沖突的哲學(xué)家參考書目附錄一 《神宗實(shí)錄》一 《神宗實(shí)錄》二 附錄二 1619年的遼東戰(zhàn)役 附:黃仁宇手繪圖 附錄三 《萬歷十五年》和我的“大”歷史觀 附錄四 關(guān)于《萬歷十五年》的三數(shù)事 附錄五 萬歷皇帝:長期荒廢政事與消極對(duì)抗 自 序 第一章 萬歷皇帝 第二章 首輔申時(shí)行 第三章 世間已無張居正 第四章 活著的祖宗 第五章 海瑞——古怪的模范官僚 第六章 戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng) 第七章 李贄——自相沖突的哲學(xué)家參考書目附錄一 《神宗實(shí)錄》一 《神宗實(shí)錄》二 附錄二 1619年的遼東戰(zhàn)役 附:黃仁宇手繪圖 附錄三 《萬歷十五年》和我的“大”歷史觀 附錄四 關(guān)于《萬歷十五年》的三數(shù)事 附錄五 萬歷皇帝:長期荒廢政事與消極對(duì)抗 附錄六 陶希圣讀后記——君主集權(quán)制之末路
第五章 海瑞——古怪的模范官僚
1587年陽歷11月13日,南京都察院右都御史海瑞在任所與世長辭〖海瑞去世月日,據(jù)《海瑞集》頁599;《明代名人傳》頁474!渡褡趯(shí)錄》頁359記為11月15日!。他是一個(gè)富有傳奇性的人物,對(duì)他的生平行事應(yīng)該如何評(píng)論,人們?cè)?jīng)發(fā)生過尖銳的爭執(zhí)。這爭執(zhí)一直延續(xù)到多少年以后還會(huì)成為問題的焦點(diǎn)。 和很多同僚不同,海瑞不能相信治國的根本大計(jì)是在上層懸掛一個(gè)抽象的、至美至善的道德標(biāo)準(zhǔn),而責(zé)成下面的人在可能范圍內(nèi)照辦,行不通就打折扣。而他的尊重法律,乃是按照規(guī)定的最高限度執(zhí)行。如果政府發(fā)給官吏的薪給微薄到不夠吃飯,那也應(yīng)該毫無怨言地接受。這種信念有他自己的行動(dòng)作為證明:他官至二品,死的時(shí)候僅僅留下白銀十余兩,不夠殮葬之資〖《海瑞集》頁599;《神宗實(shí)錄》頁3591;《明史》卷226頁2604!。 然則在法律教條文字不及之處,海瑞則又主張要忠實(shí)地體會(huì)法律的精神,不能因?yàn)闂l文的缺漏含糊就加以忽略。例如他在南直隸巡撫任內(nèi),就曾命令把高利貸典當(dāng)而當(dāng)死的田產(chǎn)物歸原主,因而形成了一個(gè)引起全國注意的爭端。 海瑞從政二十多年的生活,充滿了各種各樣的糾紛。他的信條和個(gè)性使他既被人尊重,也被人遺棄。這就是說,他雖然被人仰慕,但沒有人按照他的榜樣辦事。他的一生體現(xiàn)了一個(gè)有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神,但這種精神的實(shí)際作用卻至為微薄。他可以和舞臺(tái)上的英雄人物一樣,在情緒上激動(dòng)大多數(shù)的觀眾;但是,當(dāng)人們?cè)u(píng)論他的政治措施,卻不僅會(huì)意見分歧,而且分歧的程度極大。在各種爭執(zhí)之中最容易找出的一個(gè)共通的結(jié)論,就是他的所作所為無法被接受為全體文官們辦事的準(zhǔn)則。 海瑞充分重視法律的作用并且執(zhí)法不阿,但是作為一個(gè)在圣經(jīng)賢傳培養(yǎng)下成長的文官,他又始終重視倫理道德的指導(dǎo)作用。他在著作中表示,人類的日常行為乃至一舉一動(dòng),都可以根據(jù)直覺歸納于善、惡兩個(gè)道德范疇之內(nèi)。他說,他充當(dāng)?shù)胤降男姓俣嫠痉ü伲性V訟,十之六七,其是非可以立即判定。只有少數(shù)的案件,是非尚有待斟酌,這斟酌的標(biāo)準(zhǔn)是: 凡訟之可疑者,與其屈兄,寧屈其弟;與其屈叔伯,寧屈其侄。與其屈貧民,寧屈富民;與其屈愚直,寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè),與其屈小民,寧屈鄉(xiāng)宦,以救弊也。事在爭言貌,與其屈鄉(xiāng)宦,寧屈小民,以存體也〖《海瑞集》頁117!。 用這樣的精神來執(zhí)行法律,確實(shí)與“四書”的訓(xùn)示相符合?墒撬鋈挝墓俨⒃诠ヅ邪福暇唷八臅钡膶懽饕呀(jīng)兩千年,距本朝的開國也已近兩百年。與海瑞同時(shí)的人所不能看清楚的是,這一段有關(guān)司法的建議恰恰暴露了我們這個(gè)帝國在制度上長期存在的困難:以熟讀詩書的文人治理農(nóng)民,他們不可能改進(jìn)這個(gè)司法制度,更談不上保障人權(quán)。法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理,組織上也沒有對(duì)付復(fù)雜的因素和多元關(guān)系的能力。 海瑞的一生經(jīng)歷,就是這種制度的產(chǎn)物。其結(jié)果是,個(gè)人道德之長,仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。 海瑞以舉人出身而進(jìn)入仕途,開始被委任為福建一個(gè)縣的儒學(xué)教授,任期四年。到1558年升任浙江淳安知縣的時(shí)候,他已經(jīng)四十五歲。 這淳安縣,乃是往來三省的孔道。交通發(fā)達(dá),本縣人民的負(fù)擔(dān)也隨之加重。原因是按照本朝立國時(shí)所訂立的財(cái)政制度,政府中的預(yù)算并無旅費(fèi)一項(xiàng),全國一千零四十個(gè)驛站,名義上由兵部掌管,實(shí)際上一切費(fèi)用,即過境官員本人及其隨從所需的食物、馬匹和船轎挑夫,全部由該地方負(fù)責(zé)。兵部只發(fā)給旅行人員一紙勘合,驛站所在之處,即須按照規(guī)定供應(yīng)〖全國驛站經(jīng)理情形,見蘇同炳著《驛遞制度》。亦詳Huang,Taxation p.38.《大明會(huì)典》卷145頁46有此一千多個(gè)驛站分布的情形!。七品官海瑞的聲名開始為人所知,就是因?yàn)樗軌驀?yán)厲而巧妙地拒絕了官員濫用這種權(quán)力而增加地方上的負(fù)擔(dān)。 這一段故事說,當(dāng)日以文官而出任總督的胡宗憲,兼負(fù)防御倭寇的職責(zé),居官風(fēng)厲,境內(nèi)的官民無不凜然畏懼。一次,他的兒子道經(jīng)淳安,隨帶大批人員和行李,作威作福,對(duì)驛站的款待百般挑剔,并且凌辱驛丞。縣令海瑞立即命令衙役皂隸拘捕這位公子押解至總督衙門,并且沒收了他攜帶的大量現(xiàn)銀。他在呈報(bào)總督的公文內(nèi)聲稱,這個(gè)胡公子必系假冒,因?yàn)榭偠酱笕斯?jié)望清高,不可能有這樣的不肖之子,也不可能擁有這么多的金銀財(cái)物〖胡宗憲之子過境的故事,見《明史》卷226頁2602。但其情節(jié)與《三國演義》之“怒鞭督郵”情節(jié)相仿,不能斷定屬實(shí)與否,《明代名人傳》內(nèi)海瑞傳記無此記載。〗。 如果這段故事夾雜了夸張和渲染,那么,海瑞對(duì)付鄢懋卿的經(jīng)過則屬確鑿無疑,因?yàn)橛兴杖胛募械木}牘可以為證〖《海瑞集》頁168~169,552~553!。 1560年,左副都御史鄢懋卿受命清理鹽法,南北各省的食鹽征收專賣都?xì)w他節(jié)制,以期增加政府收入,加強(qiáng)抗擊倭寇的財(cái)力。對(duì)于這位欽差大臣,地方官自然畢恭畢敬,不敢有絲毫怠慢。而欽差大臣本人也不能避免標(biāo)榜儉樸以沽名釣譽(yù)的時(shí)尚,先期發(fā)出通令,內(nèi)稱本院“素性簡樸,不喜承迎。凡飲食供帳俱宜簡樸為尚,毋得過為華奢,靡費(fèi)里甲”。這樣的官樣文章早已為人所司空見慣,不過視作一紙具文,即在欽差大人本身也不會(huì)想到會(huì)有人認(rèn)真對(duì)待。 淳安縣縣令海瑞對(duì)這一通令可是毫不含糊。當(dāng)鄢都院的節(jié)使尚未到達(dá)淳安,他已經(jīng)接到一個(gè)稟帖。稟帖的一開頭規(guī)規(guī)矩矩地寫著“嚴(yán)州府淳安縣知縣海謹(jǐn)稟”,緊接著就把通令的原文節(jié)錄于后,再接著就說臺(tái)下奉命南下,浙之前路探聽者皆曰,各處皆有酒席,每席費(fèi)銀三四百兩,并有金花金緞在席間連續(xù)奉獻(xiàn),其他供帳也極為華麗,雖溺器亦以銀為之云云。最后要求欽差大人摒棄奢華的排場和搜刮,并且說,如果不能拒絕地方官這樣的阿諛恭維,將來勢(shì)必?zé)o法做到公事公辦,完成皇上委托的任務(wù)。據(jù)說, ……
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