這些稀而彌珍的拳譜，幾經(jīng)顯微闡幽，彰往察來，傳承者參會自己的體悟，在修煉拳藝的同時(shí)，也發(fā)展著太極拳理論。自從1854 年武澄清在舞陽鹽店發(fā)現(xiàn)王宗岳《太極拳論》以來，在短短的四五十年間，太極拳理論大體經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。第一階段為太極拳理論的初創(chuàng)期。這一時(shí)期的文論內(nèi)容，主要圍繞著舞陽某鹽店獲得的王宗岳《太極拳論》相關(guān)文字，會參了武禹襄等諸家講論，以兩條脈絡(luò)流傳于世：其一是武禹襄將所得王宗岳拳論，加以釋解后，贈貽楊家，楊家?guī)状�拳學(xué)者在此基礎(chǔ)上加以竄益，附錄于楊、吳兩家公開出版的諸家太極拳論著中；其二是李亦得諸武禹襄贈貽的拳譜后，附以“小序及五字訣”等拳學(xué)心得，手抄三本，其一贈予其弟李啟軒，其二贈予弟子郝和，其三自存，俗稱“老三本”。其中李啟軒藏本，曾被重編次序后，夾雜他家講論付梓刊行。此次校釋，則以郝和珍藏本為底本，參校啟軒藏本，并附錄楊健侯贈貽田兆麟的《太極拳譜》為底本，參校徐哲東校核的龔潤田抄本《太極拳譜》，同時(shí)參校陳微明、許禹生、武匯川等諸位楊氏拳學(xué)者轉(zhuǎn)輾傳抄的拳譜，以展現(xiàn)這一時(shí)期兩脈太極拳譜的風(fēng)貌。第二階段為太極拳理論的繁榮時(shí)期。這一時(shí)期是以《太極功源流支派論》為代表，俗稱“宋氏家傳本”。這一時(shí)期的拳譜，于拳史源流而論，紛繁蕪雜，或荒誕不經(jīng)，但卻別具魅力，就像是黃山的云海，變化萬千，神秘莫測。這一時(shí)期的拳譜，多選編在許禹生、李先五、王新午等幾家論著中，較為完整的拳譜，始見于吳圖南的“清初本”、梅墨生抄本以及范愚園抄本。諸本之中，以范愚園本內(nèi)容最為完善。此次校釋，選取范愚園抄本為底本，同時(shí)參校吳圖南的“清初本”、梅墨生抄本及李先五本、王新午等本，并附錄馬振華家藏《拳譜》、金庸筆下《九陽真經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容，以及所涉佛道仙尊、名號得能稽考者之古籍文獻(xiàn)，探揭其神秘面紗，以期呈現(xiàn)此拳譜獨(dú)特之魅力。第三階段是太極拳理論的巔峰階段。這一時(shí)期是以楊家傳抄的太極拳老拳譜（三十二目）為代表，俗稱“三十二目”，此譜部分內(nèi)容陸續(xù)見諸楊澄甫、董英杰、陳炎林、田兆麟、顧留馨、沈壽等相關(guān)太極拳圖集中。而以影印本形式全本面世的只有吳公藻藏《太極法說》及楊振基藏“楊澄甫家傳的古典手抄太極拳老拳譜”（簡稱“家藏本”）。此拳譜，具備自身獨(dú)特的拳學(xué)理念，且具系統(tǒng)的理論層次，文論內(nèi)在邏輯嚴(yán)密，將太極拳理論從原本的逞一拳一腳之能，升華為“自天子至于庶人，壹是皆以修身為本”“盡性立命，窮神達(dá)化”的性命之學(xué)。此次校釋的《太極法說》，選取楊班侯贈貽全佑的《太極法說》為底本，參校“家藏本”，著重梳理從“老三本”“宋氏家傳本”到“三十二目”拳學(xué)術(shù)語的演進(jìn)，梳理拳譜所涉理學(xué)思潮的演變，梳理傳統(tǒng)文化對于生命體“人”的認(rèn)識等，試圖解構(gòu)內(nèi)蘊(yùn)于此譜中系統(tǒng)完備的拳學(xué)體系。校釋以上三階段的太極拳經(jīng)典老拳譜，嚴(yán)格遵循朱熹“讀書須將心貼在書冊上，逐句逐字，各有著落”之訓(xùn)，幾個(gè)月來，收拾心情，天天與書為伴，枕書而眠，心境專靜純一，然后將自己一顆向?qū)W之心，貼在老拳譜的每一字、每一詞、每一句中，跟先賢先圣做心與心的交流。