《誠行天下:中國傳統(tǒng)商人誠信文化探尋》系統(tǒng)爬梳了中國傳統(tǒng)商人誠信文化產(chǎn)生的社會條件和教育形式,第一次將中國傳統(tǒng)商人誠信文化的內(nèi)涵概括為“一言九鼎、言不二價、貨真價實、戒欺戒詐、見利思義、宅心仁厚、忠厚為本、以義求財、以人為本、駑而不貪、吃虧是福、和氣生財”,系統(tǒng)論述了中國傳統(tǒng)商人誠信文化的歷史作用和社會意義,科學(xué)評述了中國傳統(tǒng)商人誠信文化的缺失和歷史局限性,并在此基礎(chǔ)上探討了傳承中國傳統(tǒng)商人誠信文化對于促進社會主義市場經(jīng)濟正常發(fā)育和順暢運行的現(xiàn)實啟迪以及中國傳統(tǒng)商人誠信文化在世界文化發(fā)展史上的應(yīng)有地位。
《誠行天下:中國傳統(tǒng)商人誠信文化探尋》中央電視臺《百家講壇》名師宣講題目之一,國內(nèi)商幫史知名專家30年研究心血結(jié)晶,規(guī)范市場經(jīng)濟正常發(fā)育的歷史借鑒力作,振興中華民族優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容之一。
李剛,男,漢族,陜西藍田人,1953年4月出生。西北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,陜西省教學(xué)名師、享受政府特殊津貼專家。長期從事經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和中國經(jīng)濟史研究工作。在教學(xué)方面,曾榮獲陜西省教委首屆教學(xué)優(yōu)秀成果一等獎和陜西省教委(1998年)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎。主編教材4部,其中《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理》榮獲國家教育部優(yōu)秀教材一等獎(2002年),并被選為全國推薦教材。在科研方面,主持國家級科研項目4項,省部級科研項目12項。出版專著16部,其中《陜西商幫史》,被譽為“中國商幫研究的標(biāo)志性成果之一”。發(fā)表論文200余篇,載于核心刊物46篇。另出版散文集《夢中媽媽的菩提樹》被共青團中央評定為2011年度青少年推薦讀物。
劉建倉,社會法及法社會學(xué)研究者,1972年8月出生,西北大學(xué)畢業(yè),法學(xué)博士,現(xiàn)為西北大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院講師,陜西明倉律師事務(wù)所兼職律師,西北大學(xué)經(jīng)濟法研究中心研究人員。擔(dān)任陜西省文化廳法律顧問,中國大陸及香港地區(qū)數(shù)家上市公司法律顧問。在《社會科學(xué)評論》、《人文雜志》、《西北大學(xué)學(xué)報》發(fā)表數(shù)篇學(xué)術(shù)論文,擔(dān)任《經(jīng)濟法學(xué)》、《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》數(shù)部教材副主編,主持、參與省級科研課題數(shù)項。
前言
第一章 中國傳統(tǒng)商人誠信文化研究的意義
第一節(jié) 中國傳統(tǒng)商人誠信文化研究的歷史意義
第二節(jié) 中國傳統(tǒng)商人誠信文化研究的理論意義
第三節(jié) 中國傳統(tǒng)商人誠信文化研究的現(xiàn)實意義
第二章 中國傳統(tǒng)商人誠信文化形成的基礎(chǔ)
第一節(jié) 中國古代市場及其市場經(jīng)濟因素發(fā)育的需要
第二節(jié) 趨利導(dǎo)致市場行為失范規(guī)整的需要
第三節(jié) 社會商業(yè)資源整合和文化博弈的產(chǎn)物
第四節(jié) 千年主流文化教育的長期效應(yīng)
第五節(jié) 傳統(tǒng)商人職業(yè)自覺和職業(yè)自尊的覺醒
第三章 中國傳統(tǒng)商人誠信文化的內(nèi)涵
第一節(jié) 中國傳統(tǒng)商人誠信文化的基本范疇
第二節(jié) 傳統(tǒng)商人誠信文化的基本內(nèi)容
第四章 中國傳統(tǒng)商人誠信文化的特點
第一節(jié) 中國傳統(tǒng)商人誠信文化的互動性
第二節(jié) 中國傳統(tǒng)商人誠信文化互動性的制度表達
第三節(jié) 中國傳統(tǒng)商人誠信文化的草根性
第四節(jié) 中國傳統(tǒng)商人誠信文化的倫理關(guān)懷
第五章 中國傳統(tǒng)商人誠信文化的作用
第一節(jié) 保證市場正常發(fā)育的行為規(guī)則
第二節(jié) 保持優(yōu)良行為節(jié) 操的道德規(guī)范
第三節(jié) 凈化商人心靈的文化標(biāo)準(zhǔn)
第四節(jié) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分
第六章 中國傳統(tǒng)商人誠信文化遺產(chǎn)的局限性
第一節(jié) 傳統(tǒng)商人誠信文化發(fā)育不良的歷史前提
第二節(jié) 傳統(tǒng)商人誠信文化發(fā)育的制度缺失
第三節(jié) 傳統(tǒng)商人誠信發(fā)育的公德缺失
第四節(jié) 傳統(tǒng)商人誠信發(fā)育的法律缺失
第七章 中國傳統(tǒng)商人誠信文化的現(xiàn)實啟迪
第一節(jié) 社會主義市場規(guī)則形成的歷史基礎(chǔ)
第二節(jié) 傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容
第三節(jié) 世界誠信文化“中西融合”的燦爛未來
參考書目
后記
第三節(jié) 中國傳統(tǒng)商人誠信文化研究的現(xiàn)實意義
歷史有驚人的相似之處。今天社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立,利益驅(qū)動所導(dǎo)致的經(jīng)濟和社會矛盾凸顯,使我們面臨與明清時期社會轉(zhuǎn)型極其相似的歷史環(huán)境。在這種情況下,繼承中國商人誠信文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),對于構(gòu)建以誠信為主要內(nèi)容的市場規(guī)則、促使社會主義市場經(jīng)濟正常發(fā)育、重構(gòu)社會主義的誠信道德規(guī)范,有重要的現(xiàn)實意義。
首先,繼承中國商人誠信文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),是構(gòu)建社會主義市場規(guī)則的歷史支撐。市場經(jīng)濟是利益驅(qū)動的經(jīng)濟,它既從利益層面極大地刺激了社會各個利益主體生產(chǎn)和經(jīng)營的積極性,從地下呼出了社會生產(chǎn)力的“現(xiàn)代魔鬼”,調(diào)動了社會財富的創(chuàng)造力量。但市場經(jīng)濟唯利是圖的本性,又會驅(qū)使各個市場主體行為失范,產(chǎn)生巨大的無序力量,沖擊傳統(tǒng)道德的堤壩,將人與人的關(guān)系變成赤裸裸的金錢關(guān)系,將人間的一切都淹沒在利己主義的冰水之中。更為嚴(yán)重的是,比較成本的需要,以最小的成本獲取最大利益的沖動,會自然誘發(fā)市場主體產(chǎn)生不正當(dāng)競爭行為,使缺斤短兩、坑蒙拐騙、假冒偽劣、欺行霸市成為市場行為的常態(tài),出現(xiàn)不合理不合法的潛規(guī)則成為社會默認的明規(guī)則的荒誕現(xiàn)實。在這種情況下,構(gòu)建以誠信為主要內(nèi)容的社會主義市場規(guī)則,就成為規(guī)范市場行為、保證社會主義市場經(jīng)濟正常發(fā)育刻不容緩的前提。而繼承中國商人誠信文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),則為我們構(gòu)建社會主義市場規(guī)則提供了歷史支撐。遠水不解近渴,西方建立在健全法制基礎(chǔ)上的市場規(guī)則非我們一朝一夕能夠建立,在這種現(xiàn)實情況下,繼承中國商人誠信文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),就為我們提供了構(gòu)建社會主義市場規(guī)則最簡便、最直接、最具備操作性和最易于被中國民眾接受的歷史基礎(chǔ)。中國民眾對傳統(tǒng)的認同遠大于法律。社會主義以誠信為主要內(nèi)容的市場規(guī)則的構(gòu)架,如果沒有中國傳統(tǒng)商人誠信文化的支撐,就缺乏中國文化含量,不能顯現(xiàn)它的中國特色,這正是中國傳統(tǒng)商人誠信文化遺產(chǎn)最有生命力的所在。
……