壯族是中華民族56個(gè)民族中的一員，具有悠久的歷史。壯族文化不僅豐富多彩，而且具有突出的本土特色。壯學(xué)是一門以壯族為研究對(duì)象的交叉學(xué)科�！稄V西壯學(xué)研究資料英譯匯編研究（英文版）》系統(tǒng)地闡述廣西壯族自治區(qū)壯學(xué)研究的全景，為讀者詳細(xì)介紹學(xué)術(shù)界在壯族政治、社會(huì)科學(xué)、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)與宗教、語(yǔ)言、民俗、文學(xué)與藝術(shù)、天文與地理、手

17位唐朝文化大咖×流傳千古的名作體會(huì)過(guò)廟堂之上與江湖之遠(yuǎn)的差距，才會(huì)寫出特定的作品傳世，所以每個(gè)名人的現(xiàn)實(shí)角色是什么？他有什么樣的經(jīng)歷？他也許是當(dāng)時(shí)的網(wǎng)紅、也許是當(dāng)時(shí)的當(dāng)紅政客、也許是當(dāng)時(shí)的世豪、也許大起大落，一切皆有可能。覆蓋到學(xué)生課本的知識(shí)點(diǎn)、人物背后的故事、故事背后的作品，內(nèi)容扎實(shí)，輕松長(zhǎng)知識(shí)。韋應(yīng)

魏晉南北朝是指我國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)特殊時(shí)段，始于東漢的滅亡，終于隋朝的建立，主要包括三國(guó)、西晉、東晉、五胡十六國(guó)、南朝與北朝。本書體例嚴(yán)謹(jǐn)，論證詳密，資料豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面，還是中外交流方面均有作者獨(dú)到的見(jiàn)解。不失為廣大專業(yè)工作者和歷史愛(ài)好者的必備之書。

《隋唐遼宋金元史論叢》為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所魏晉南北朝隋唐史研究室和宋遼金元史研究室合力打造的室刊，每年出版一期，集中展示中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所“魏晉南北朝隋唐遼宋金元史重點(diǎn)學(xué)科”研究室研究人員的研究成果，每期并邀約業(yè)界知名人士撰寫專稿，內(nèi)容集魏晉南北朝、隋唐、宋、遼、金元史為一體，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域均有專論，以

本書是晚清時(shí)期史料整理，涉及1900-1901年，為各地大員致清朝湖廣總督張之洞的電稿，后曾于《河北月刊》連載刊出。其內(nèi)容核心為庚子之變，而為《張之洞全集》所未收。其史料價(jià)值之大，亦可想象。張之洞相關(guān)史料，向來(lái)為近代史研究的重點(diǎn)之一。而往來(lái)電稿，又是重中之重。其全集的編撰，就有本稿作者許同莘的功勞，而本稿電稿又為全集所

《國(guó)外藏學(xué)研究集刊》（第二輯）開設(shè)“國(guó)外藏學(xué)”“藏學(xué)新論”“國(guó)外藏學(xué)譯萃”“書評(píng)及其他”等四大欄目，刊載了國(guó)內(nèi)外藏學(xué)研究中較有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果�！皣�(guó)外藏學(xué)”刊載藏學(xué)研究名家專論和文獻(xiàn)整理兩篇，“藏學(xué)新論”收入相關(guān)學(xué)者前沿性研究成果數(shù)篇，“國(guó)外藏學(xué)譯萃”刊載了七篇國(guó)際藏學(xué)研究者的研究成果的譯文，均有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值�！皶�評(píng)及

鄉(xiāng)村是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)。在急劇的城市化、現(xiàn)代化面前，鄉(xiāng)村快速消失和改變性質(zhì)，鄉(xiāng)村治理成為目前面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而從歷史出發(fā)，吸取歷史上鄉(xiāng)村治理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無(wú)疑是十分必要的。本書選擇了鄉(xiāng)村史側(cè)重社會(huì)與生活的國(guó)內(nèi)外經(jīng)典學(xué)術(shù)論文，并由相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行精到解讀，以滿足在校師生、相關(guān)研究人員與社會(huì)人士的需求。選文兼顧了

本書是一本隨談中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及讀本，選取了一些具有典型中國(guó)特色的文化制度和文化現(xiàn)象進(jìn)行介紹。共有九個(gè)部分組成，包括人生禮儀篇、帝后篇、官制篇、教育科舉篇、歷法地理篇、稱謂避諱篇、國(guó)學(xué)篇。詳細(xì)介紹文化制度的演變，展示了中國(guó)古代完善的典章制度。如古代人才選拔制度，從鄉(xiāng)舉里選講到科舉考試；又如古代的官制，從中央到地方的官員

袁世凱去世后，后強(qiáng)人時(shí)代的制度困境不可避免地凸顯，各實(shí)權(quán)派人物之間明爭(zhēng)暗斗。這一系列亂象產(chǎn)生的根源，并不在于皖系段祺瑞是否專權(quán)，而在于《臨時(shí)約法》的制度設(shè)計(jì)——讓國(guó)務(wù)總理掌握實(shí)權(quán)，讓總統(tǒng)成為虛君，而大家又不認(rèn)可這一游戲規(guī)則——產(chǎn)生的重大問(wèn)題。于是，黎元洪不服，府院爭(zhēng)權(quán)；張勛不服，發(fā)起復(fù)辟；國(guó)民黨不服，發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)；馮國(guó)

《千百年眼》十二卷，明張燧撰。采用明萬(wàn)歷刻本為底本。為張燧早年所撰的一部讀書札記。內(nèi)容由先秦至明代，屬于通史性史論著作。其內(nèi)容一是史事考辨，二是史事論述，三是歸納歷史現(xiàn)象。書中所列條目，觀點(diǎn)十分鮮明。對(duì)李贄、楊慎、蘇軾、蘇轍、張大齡等之論采摘頗多。盡管該書內(nèi)容多源自他人著述，但并非機(jī)械謄抄或隨意取材，而是在前人基礎(chǔ)上有