桂林幸有山為座標(biāo)，我們可以通過老照片去對應(yīng)方位，還原已經(jīng)消逝的舊時空�？墒牵�老照片只給了我們空間感，卻無法敘述隱藏在舊時空中的老故事。比如，世人熟悉桂林山水甲天下，卻不知桂林的木屋尤其為天下第yi。桂林旅游之發(fā)達(dá)，旅行雜志，早有辦刊。桂林的漁船、浮橋、十字街、臘味店……該書作者凌世君，多年潛

《上海城市歷史文脈保護(hù)與傳承機(jī)制研究》從縱向和橫向兩個方面梳理了上海地區(qū)自古至今的歷史文化資源（物質(zhì)及非物質(zhì)，以建筑為主），并且就這些資源的傳承與保護(hù)的機(jī)制問題，進(jìn)行中長期的規(guī)劃和探討。

本書根據(jù)中央電視臺軍事頻道同名紀(jì)錄片改編而成，本書深入日本查閱分析資料，采訪歷史、政治人物和歷史研究者，以具體人物和故事為牽引，從政治、軍事、歷史、教育、文化著眼，深入剖析日本軍國主義擴(kuò)張政策的成因，揭露日本日本軍國主義者對中國實施侵略行動的錯誤根源，探尋日本軍國侵略思想膨脹的發(fā)展脈絡(luò)，從而明晰日本反人類的罪惡政策是日

本書由湖北大學(xué)文化研究所何曉明教授編寫。全書分為三大部分，導(dǎo)言部分從宏觀上介紹了中國文化的基本特點；*至第十八章分別從歷史、地理、民族、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、科技、軍事、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、教育、藝術(shù)、習(xí)俗、交流、革新等不同角度講解了中國文化不同側(cè)面的特點；結(jié)語部分回溯前面的介紹，展望了中國文化未來的發(fā)展趨勢。全書高屋

傳統(tǒng)是什么？對中華文化怎么看？老子與孔子*的不同在哪里？ 孟子主張民本還是民主？《道德經(jīng)》兩個不仁說明了什么？ 禪是人生境界、生命禮贊，還是救贖、腦筋急轉(zhuǎn)彎？ 中西審美有著怎樣的異同？難得糊涂意味著什么？ 對于國人，神是概念，還是偶像？ 集作家、學(xué)者、政治家于一身，老當(dāng)益壯的王蒙 與學(xué)浸中西、出身李澤厚之門、意氣方遒的

書稿從土著、移民兩大群體的生存發(fā)展角度出發(fā)，細(xì)致考察了湘贛邊區(qū)居民在日常生活中所采取的各種政治和經(jīng)濟(jì)策略，揭示了其背后的社會文化意義。并將湘贛邊區(qū)土客矛盾的歷史實際與贛南、粵東、閩西“客家”研究加以比較，為目前中國移民史、“客家”研究以及區(qū)域社會史研究提供新的樣式和新的理論思考。而對于這一區(qū)域土地革命時期的研究，也為近

京師論壇是由北京師范大學(xué)中華文化研究與傳播學(xué)科交叉平臺、北京師范大學(xué)文學(xué)院、北京師范大學(xué)中國文化國際傳播研究院共同主辦的高端國際學(xué)術(shù)文化論壇。京師論壇以古今貫通中外融通上下打通的三通為總體追求，借助于北京師范大學(xué)的學(xué)科交叉優(yōu)勢和文化研究優(yōu)勢，借助于社會各界論壇參與者的智慧感悟，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

當(dāng)前各地興起的國學(xué)熱書院熱，無不說明以國學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無疑也有精華與糟粕之分，本套叢書定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前市場上的國學(xué)類書籍眾多，要想突出特色，無非就兩種途徑：注釋精準(zhǔn)、體例有特色。本叢書從經(jīng)史子集中精選了四十九種典籍，同時以專業(yè)的注釋、準(zhǔn)確的注音、精確的導(dǎo)讀、適當(dāng)?shù)呐?/p>

高黎貢山是具有國際重要意義的生物資源和生物多樣性關(guān)鍵地區(qū)、世界著名的模式標(biāo)本產(chǎn)地、中國生物多樣性及珍稀瀕危動植物*豐富的地區(qū)之一。通過對高黎貢山的深入了解與拍攝，展現(xiàn)高黎貢山的博大、豐富、多彩、神奇和壯美。全球物種基因庫、天然文化博物館高黎貢山影像保護(hù)整個作品共分為五章。*章介紹了壯美的高黎貢山的自然生態(tài)，主要展示高黎

南方絲綢之路泛指歷史上不同時期四川、云南、西藏等中國南方地區(qū)對外連接的通道，包括歷史上有名的蜀身毒道和茶馬古道等。南方絲綢之路東到中原，西達(dá)印度，中原文化和印度文化通過這條道路相互交流，并通過這條道路對西南文化產(chǎn)生著深刻的影響。本書記錄下這些即將離我們遠(yuǎn)去的跨世紀(jì)古老文明，用影像這種方式留住我們曾經(jīng)的鄉(xiāng)愁，給日新月異、