譯者前言
自我效能是心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉早于1977年提出的一個(gè)概念。經(jīng)過(guò)20年的理論探索和實(shí)證研究，他在1997年出版了《自我效能》一書(shū)，對(duì)自我效能問(wèn)題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述。在班杜拉的論著中，自我效能（self�瞖fficacy）是和自我效能感（sense of self�瞖fficacy）、自我效能信念（self�瞖fficacy beliefs）、自我效能知覺(jué)（perceived self�瞖fficacy）及效能信念（efficacy beliefs）等術(shù)語(yǔ)交替使用的，指的是個(gè)體對(duì)自己具有組織和執(zhí)行達(dá)到特定成就的能力的信念。因此，它是個(gè)體對(duì)自己能力的一種主觀感受，而不是能力本身。自我效能感是班杜拉創(chuàng)建的社會(huì)認(rèn)知理論中的一個(gè)重要概念。在這一理論中，班杜拉特別強(qiáng)調(diào)人是行動(dòng)的動(dòng)因（agent），特別強(qiáng)調(diào)人所具有的動(dòng)因作用（agency），即人的能動(dòng)性。因此，他認(rèn)為個(gè)體與環(huán)境，自我與社會(huì)之間的關(guān)系是交互的，人既是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，又影響、形成他的社會(huì)環(huán)境。自我效能感就是人對(duì)自己作為動(dòng)因的能力信念，它控制著人們自身的思想和行動(dòng)，并通過(guò)它控制著人們所處的環(huán)境條件。所以，自我效能是自我系統(tǒng)中起核心作用的動(dòng)力因素。在本書(shū)中，班杜拉對(duì)這一思想進(jìn)行了深入的論述，并根據(jù)這一思想對(duì)自我效能的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、來(lái)源、自我效能感在個(gè)體一生中的發(fā)展、自我效能感起作用的途徑和過(guò)程等基本問(wèn)題進(jìn)行了全面的闡述。同時(shí)，班杜拉把自我效能感思想擴(kuò)展到集體，分析了集體效能感在學(xué)校、社區(qū)、各種社會(huì)機(jī)構(gòu)的成就，以至國(guó)家政治活動(dòng)中的作用。
自我效能感不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，它和人類(lèi)實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域都有密切關(guān)系。班杜拉除了對(duì)自我效能的理論問(wèn)題進(jìn)行研究外，還非常關(guān)注自我效能感的應(yīng)用研究�！蹲晕倚�能》的近一半內(nèi)容是有關(guān)這方面研究的總結(jié)，闡述自我效能感在學(xué)校教育、提高健康水平、臨床治療、職業(yè)活動(dòng)、管理和體育運(yùn)動(dòng)等領(lǐng)域的功能。
不論是理論探討，還是應(yīng)用問(wèn)題，作者都以實(shí)證研究的結(jié)果作為論證的基礎(chǔ)。書(shū)中介紹了大量實(shí)驗(yàn)研究的材料。這些實(shí)驗(yàn)在方法上也具有特色，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和統(tǒng)計(jì)分析都相當(dāng)嚴(yán)格，研究結(jié)果可確切地分離出自我效能和其他相關(guān)因素在行為成就中的作用。建議讀者對(duì)此也加以注意。
該書(shū)是一本自我效能感的專(zhuān)著，但它涉及歸因、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、期望等許多有關(guān)人的心理特性和行為的理論問(wèn)題。因此，該書(shū)可供所有對(duì)人的心理特性與行為問(wèn)題感興趣的心理學(xué)工作者和其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)者閱讀。在書(shū)的應(yīng)用部分，作者不僅闡述了自我效能在各個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域的作用，而且廣泛地闡述了如何解決各實(shí)踐領(lǐng)域中的問(wèn)題。這部分內(nèi)容對(duì)各部門(mén)的實(shí)際工作者（如教師、教練、社區(qū)工作者、臨床工作者、管理人員、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)等）如何做好工作、提高工作效率都有參考價(jià)值。
該書(shū)的翻譯是集體完成的。中文版序，第三、四、五、六、九章由李凌翻譯；序，、七、八、十章由井世潔翻譯；第二、十一章由繆小春、張小林翻譯；繆小春和李凌譯出了主題索引。譯稿經(jīng)繆小春統(tǒng)一審校。該書(shū)內(nèi)容廣泛，除心理學(xué)外，還涉及哲學(xué)、教育、醫(yī)學(xué)、社會(huì)、政治、管理、體育等許多學(xué)科和領(lǐng)域的概念及理論。書(shū)的文字也有相當(dāng)難度。這對(duì)我們是一個(gè)挑戰(zhàn)。我們?cè)噲D在忠于原著（包括作者的文字風(fēng)格）、準(zhǔn)確表達(dá)原著內(nèi)容意義的基礎(chǔ)上，盡力使譯文便于我國(guó)讀者閱讀。但由于專(zhuān)業(yè)、英語(yǔ)和中文水平的限制，我們未能完全如愿。
感謝華東師范大學(xué)心理學(xué)系研究生劉俊升和單敏月幫助我們完成部分譯稿的打印工作。華東師范大學(xué)出版社編輯彭呈軍為書(shū)稿的翻譯和出版付出大量精力，在此向他表示深切謝意。

中文版前言
電子技術(shù)革命性的發(fā)展以及人類(lèi)聯(lián)通度的日益全球化，正在從根本上改變著我們的世界。瞬間可以通達(dá)世界的通訊正在改變著人類(lèi)影響的本質(zhì)、范圍、速度以及軌跡。這改變著人們的交流、教育、工作、與彼此的關(guān)系以及經(jīng)營(yíng)生意和處理日常事務(wù)。這些快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)出新世紀(jì)的新挑戰(zhàn)，并極大地?cái)U(kuò)展了人們塑造個(gè)人發(fā)展和國(guó)家生存狀態(tài)的機(jī)會(huì)。
個(gè)人因素在人類(lèi)自我發(fā)展、適應(yīng)以及社會(huì)和個(gè)人改變中的主導(dǎo)作用日益增強(qiáng)，其中，人們對(duì)其效能的信念發(fā)揮著關(guān)鍵作用。除非人們相信能夠通過(guò)自己的行為產(chǎn)生期望的結(jié)果，阻止有害的結(jié)果，否則當(dāng)面對(duì)困難的時(shí)候，沒(méi)有什么能激勵(lì)他們行動(dòng)或堅(jiān)持。其他任何可能作為引導(dǎo)或動(dòng)機(jī)的因素，都是基于一個(gè)人擁有通過(guò)自己的行為產(chǎn)生影響的力量這一核心信念的。本書(shū)展現(xiàn)了個(gè)人和群體效能感知在生活的各個(gè)領(lǐng)域中的中心地位。
在教育領(lǐng)域，現(xiàn)在的學(xué)生可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)實(shí)施更大的個(gè)人控制。過(guò)去，他們的教育發(fā)展極大地依賴于他們所進(jìn)入的學(xué)�！，F(xiàn)在，他們擁有好的圖書(shū)館、博物館，而且只要手指輕輕一點(diǎn)，就可以通過(guò)全球互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)隨地運(yùn)用多媒體教學(xué)進(jìn)行自我教育。
在以知識(shí)為基礎(chǔ)、日新月異的全球社會(huì)中，人們的希望和未來(lái)在于其不斷地自我發(fā)展與自我更新的能力。教育技術(shù)并非是智力發(fā)展的萬(wàn)用良方。如果學(xué)生不能激勵(lì)自己利用互聯(lián)網(wǎng)所提供的便利，那么互聯(lián)網(wǎng)上的輔導(dǎo)者也就形同虛設(shè)。因此，對(duì)于一個(gè)多產(chǎn)而創(chuàng)新的社會(huì)，自我指導(dǎo)教育變得至關(guān)重要。
在職業(yè)生活中，自我指導(dǎo)也正在成為一個(gè)關(guān)鍵的因素。過(guò)去，雇員學(xué)會(huì)了某一特定的行當(dāng)，就一輩子在同一機(jī)構(gòu)中做相同的事情。在現(xiàn)代工作中，以信息為基礎(chǔ)的技術(shù)將使以前手工操作的生產(chǎn)和服務(wù)系統(tǒng)得以自動(dòng)化運(yùn)營(yíng)。從工業(yè)向信息時(shí)代的這一歷史性轉(zhuǎn)變，要求高級(jí)的認(rèn)知和自我控制能力。隨著飛速的變化，知識(shí)和專(zhuān)門(mén)技術(shù)如果不適應(yīng)新的工業(yè)技術(shù)而更新，很快就會(huì)過(guò)時(shí)。雇員們必須在整個(gè)工作生涯中，對(duì)各種各樣位置和職業(yè)中的自我發(fā)展把握主動(dòng)性。
有效的適應(yīng)性在組織水平上也已經(jīng)成為一種獎(jiǎng)賞。組織必須不斷創(chuàng)新以在快速變化著的全球化市場(chǎng)中生存并繁榮。他們面臨著在成功的至高點(diǎn)上為變化作準(zhǔn)備的悖論。許多組織成為成功慣性的受害者。他們被束縛在為他們帶來(lái)成功的技術(shù)和產(chǎn)品上，沒(méi)能就未來(lái)的技術(shù)和市場(chǎng)作出足夠迅速的變化，變得慢的成為大輸家。隨著既不考慮時(shí)間、也不考慮地點(diǎn)的無(wú)線通訊系統(tǒng)的發(fā)展，工作的要求越來(lái)越多地闖入家庭、社會(huì)和娛樂(lè)生活�，F(xiàn)在，人們無(wú)論在哪里都可以和他們的工作地連線。這些電子技術(shù)對(duì)權(quán)衡各種事情的輕重利弊提出了新的挑戰(zhàn)。

近些年來(lái)，從疾病模式轉(zhuǎn)向健康模式，健康概念有一個(gè)較大的改變。人類(lèi)健康很大程度上有賴于生活方式和健康的環(huán)境條件。通過(guò)控制健康習(xí)慣，人們能夠活得更長(zhǎng)、更健康，能延緩老化的進(jìn)程。通過(guò)個(gè)人和群體效能的發(fā)展，使人們控制自己的健康習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)健康的身體和社會(huì)環(huán)境，能產(chǎn)生巨大的健康益處。如果這為數(shù)不多的習(xí)慣所帶來(lái)的巨大健康益處被植入一種藥片的話，這些健康結(jié)果該被宣布為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的里程碑了。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在改變著社會(huì)和政治進(jìn)程。它給人們提供大量機(jī)會(huì)參與支持人類(lèi)共同渴望的有關(guān)事項(xiàng)和活動(dòng)。這些先進(jìn)的技術(shù)將交流能力散布到全社會(huì)并跨越國(guó)界，但該系統(tǒng)不決定它們將被如何使用或它們具有什么類(lèi)型的社會(huì)影響。個(gè)人和群體效能的發(fā)展，決定人們是否能讓自己所言擲地有聲以及能在多大程度上發(fā)揮積極作用、給自己的生活帶來(lái)有意義的改變。
人們并非自顧自地生活。人們一起工作以使生活變得更加美好。因此，本書(shū)相當(dāng)關(guān)注引起有意義的社會(huì)變化的群體效能的訓(xùn)練。隨著日益增長(zhǎng)的跨越國(guó)界的相互依存，國(guó)外的事件會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)的職業(yè)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生影響。全球化越來(lái)越深入人們的生活，使得社會(huì)系統(tǒng)能為自己服務(wù)的強(qiáng)烈的群體效能感，在促進(jìn)他們的共同利益上變得至關(guān)重要。
判斷一個(gè)心理學(xué)理論的價(jià)值，不僅要看它的解釋性和預(yù)測(cè)力，還要看它影響人類(lèi)活動(dòng)變化的操作力量。本書(shū)收錄的大量有關(guān)效能信念本質(zhì)和功能的知識(shí)，就如何為了人類(lèi)而改善提高個(gè)人和群體效能，提供了明確的指導(dǎo)。
十分高興有機(jī)會(huì)向翻譯本書(shū)的繆小春教授、為此書(shū)中文版作準(zhǔn)備的彭呈軍及華東師范大學(xué)出版社，致以深切的謝意。他們通過(guò)慷慨努力，已經(jīng)對(duì)觀點(diǎn)的分享作出了極大的貢獻(xiàn)。

阿爾伯特·班杜拉
斯坦福大學(xué)

序言
當(dāng)代社會(huì)正在經(jīng)歷著非凡的信息、社會(huì)和技術(shù)變革。在整個(gè)歷史進(jìn)程中社會(huì)變革本身并非新生事物，新的是變革的強(qiáng)度和不斷加快的速度。巨大變革的快速周期需要連續(xù)的個(gè)人和社會(huì)更新。這些挑戰(zhàn)性的現(xiàn)實(shí)促進(jìn)了人們塑造自己未來(lái)的效能感。當(dāng)代的許多理論將人們描述為由環(huán)境事件協(xié)調(diào)的內(nèi)部機(jī)制的旁觀者，人被剝奪了任何主體感。而實(shí)際上，人是自發(fā)的、具有抱負(fù)的有機(jī)體，他們能夠塑造自己的生活，并能影響組織、引導(dǎo)和調(diào)節(jié)社會(huì)事件的社會(huì)制度。
本書(shū)探討了人們通過(guò)自己的行動(dòng)產(chǎn)生所期待結(jié)果的能力信念實(shí)施人類(lèi)動(dòng)因作用的問(wèn)題。它相當(dāng)詳細(xì)地回顧了效能信念的起源、結(jié)構(gòu)，其影響人類(lèi)健康和成功的過(guò)程以及這些過(guò)程如何發(fā)展起來(lái)并有助于人的改善。自我效能知覺(jué)在多側(cè)面的社會(huì)認(rèn)知理論中具有重要作用，但它并不是行動(dòng)的決定因素。本書(shū)證明了效能信念與其他社會(huì)認(rèn)知因素共同起作用以調(diào)節(jié)人類(lèi)的適應(yīng)和改變的許多途徑。
社會(huì)中發(fā)生的劇烈變革正在形成新的自相矛盾。一方面，人們具有更多的知識(shí)、方法與社會(huì)權(quán)利對(duì)自身的發(fā)展及影響他們生活的條件實(shí)施個(gè)人和集體性的控制。另一方面，隨著國(guó)家間相互依賴的不斷增加，當(dāng)今社會(huì)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活主要受遠(yuǎn)方事件的影響。人們相互之間聯(lián)系的全球化為人們對(duì)個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的生活進(jìn)行控制提出了新的挑戰(zhàn)。這些跨國(guó)的現(xiàn)實(shí)正在創(chuàng)造一種新的世界文化，它對(duì)影響生活質(zhì)量和社會(huì)未來(lái)的集體效能提出越來(lái)越多的要求。
在本書(shū)所提到的人類(lèi)動(dòng)因概念中，自我效能知覺(jué)在社會(huì)結(jié)構(gòu)影響的寬泛網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮作用。然而，這種分析超越了情境主義觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為人們將其行動(dòng)適應(yīng)于他們從中發(fā)現(xiàn)自己的社會(huì)情境。人既是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物也是其生產(chǎn)者。簡(jiǎn)言之，他們有能力選擇和形成自己所處的社會(huì)環(huán)境。較之情境主義觀點(diǎn)，交互觀點(diǎn)能更好地解釋人的特征與所處環(huán)境之間的交互式因果關(guān)系。在這一觀點(diǎn)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)影響主要通過(guò)自我系統(tǒng)起作用而不是表現(xiàn)關(guān)于人類(lèi)行為的相互競(jìng)爭(zhēng)的概念。由于影響是雙向的，社會(huì)認(rèn)知理論不接受自我和社會(huì)之間以及社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)人動(dòng)因之間關(guān)系的二元論觀點(diǎn)。
人類(lèi)的生活是高度相互依賴的。人們的個(gè)人行為會(huì)對(duì)他人的幸福產(chǎn)生影響，同樣，他人的行為也會(huì)影響自己的幸福。人們必須協(xié)同工作以便使自己能生活得更好。因此，社會(huì)認(rèn)知理論將對(duì)人類(lèi)動(dòng)因的分析延伸到集體動(dòng)因的運(yùn)用。它通過(guò)家庭、社區(qū)、組織、社會(huì)機(jī)構(gòu)甚至國(guó)家的共同效能信念和志向起作用，于是人們能夠解決面臨的問(wèn)題，并通過(guò)一致的努力改善生活。本書(shū)考察了當(dāng)前破壞集體效能發(fā)展的生活條件以及人們努力重新獲得一些對(duì)生活進(jìn)行控制的方法的新的社會(huì)條件。
理論根據(jù)解釋力和預(yù)測(cè)力進(jìn)行判斷。在后的分析中，心理學(xué)理論的價(jià)值也必須通過(guò)它改善人們生活的能力進(jìn)行評(píng)判。自我效能理論為在各種生活條件下進(jìn)行社會(huì)應(yīng)用提供了大量的知識(shí)。應(yīng)用的范圍和種類(lèi)證明了這一觀點(diǎn)的解釋和作用的普遍性。我希望對(duì)個(gè)人和集體能力的更好理解能有助于指引人類(lèi)發(fā)展和變化的理想進(jìn)程。
知識(shí)的發(fā)展和它們引起的技術(shù)進(jìn)步已經(jīng)極大地提高了人類(lèi)改造環(huán)境的能力。人們?cè)絹?lái)越多地使環(huán)境適應(yīng)自己而不僅僅是要自己適應(yīng)環(huán)境。通過(guò)改革行動(dòng)，人們已經(jīng)更有力地控制了雙向的進(jìn)化進(jìn)程。提高了的效能對(duì)生活性質(zhì)和質(zhì)量的影響依賴于所設(shè)定的目標(biāo)。越來(lái)越多的公眾開(kāi)始關(guān)注于我們的激勵(lì)系統(tǒng)和我們創(chuàng)造的一些技術(shù)會(huì)將我們引向何方的問(wèn)題。如果我們使用建立在短視觀點(diǎn)基礎(chǔ)上的激勵(lì)系統(tǒng)繼續(xù)破壞維持生活的、相互依賴的生態(tài)系統(tǒng)，那么應(yīng)引起我們注意的是一個(gè)非自然的文化選擇理論。人類(lèi)對(duì)環(huán)境控制的不斷增加產(chǎn)生了有趣的自相矛盾效應(yīng)。人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)以改變和控制環(huán)境的技術(shù)變成了限制性力量，這反過(guò)來(lái)又控制人的思維和行為。本書(shū)的后一章提出了這些更普遍的話題和關(guān)于它們的以效能為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。
這本書(shū)中的一些材料已經(jīng)發(fā)表在我以前的一些書(shū)籍和期刊文章中： 人類(lèi)動(dòng)因中的自我效能機(jī)制，《美國(guó)心理學(xué)家》，1982；個(gè)人動(dòng)因運(yùn)用中的自我效能知覺(jué)，《心理學(xué)家： 英國(guó)心理學(xué)會(huì)公報(bào)》，1989；《通過(guò)目標(biāo)系統(tǒng)對(duì)動(dòng)機(jī)和行動(dòng)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)》，克拉沃學(xué)術(shù)出版社（Riuwer A Cademic Publishers），1988；生理激活和健康促進(jìn)行為中的自我效能機(jī)制，《雷文》（Raven），1991；認(rèn)知發(fā)展和機(jī)能中的自我效能知覺(jué)，《教育心理學(xué)家》，1993。這些材料已經(jīng)被修訂、擴(kuò)展和更新。
很高興在這里我能有機(jī)會(huì)感謝許多在這一工作中以各種方式幫助過(guò)我的人。我還要感謝斯賓塞基金會(huì)和約翰尼·雅各布斯基金會(huì)對(duì)我的研究方案和手稿準(zhǔn)備的慷慨支持。雖然這本書(shū)只具了一個(gè)作者的名字，但它是以往許多學(xué)生與同事合作努力的成果。他們的創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在這本書(shū)大量的引用文獻(xiàn)中。我感謝他們豐富了我的學(xué)識(shí)，同時(shí)感謝他們多年來(lái)的熱情友誼。我還希望表達(dá)出我對(duì)許多為效能信念系統(tǒng)的研究工作提供了新證據(jù)和新穎洞察力的學(xué)者的感謝。如果沒(méi)有他們提供信息，這本書(shū)不會(huì)有如此的廣度和深度。
自我效能可以應(yīng)用于人類(lèi)機(jī)能的各種不同領(lǐng)域。這種多樣性的調(diào)查研究是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的歷程，要通過(guò)許多學(xué)科領(lǐng)域的工作來(lái)完成。我深深地感激戴維·阿特金森，他利用不計(jì)其數(shù)的時(shí)間呆在圖書(shū)館中不知疲倦地尋找常常是已丟失和晦澀的期刊文章。我要特別感謝莉莎·海爾里奇，她不但把我的工作生活管理得井井有條，而且她的無(wú)價(jià)的幫助使其有所改善。我們一起富有幽默感地度過(guò)了工作時(shí)間。
一本書(shū)的寫(xiě)作不僅是作者的心血，其中還包含了一家人的無(wú)私奉獻(xiàn)。我要感謝我的家庭對(duì)我的信任，以及他們?cè)谖覍?xiě)作中，特別是這本書(shū)寫(xiě)作的后階段所表現(xiàn)出的克制態(tài)度。我要把這本書(shū)獻(xiàn)給我的家人。