藏羌彝走廊是我國黃河、長江上游生態(tài)屏障建設(shè)的核心區(qū)域、同步建成全面小康社會的難點區(qū)域、扶貧攻堅的主戰(zhàn)場、國家實施“一帶一路”倡議和“長江經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)的重要區(qū)域，在地緣政治、生態(tài)安全、國防安全、國際影響、社會穩(wěn)定等方面具有重要戰(zhàn)略地位。本刊立足于藏羌彝走廊建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)各領(lǐng)域?qū)υ搮^(qū)域熱點、難點問題進(jìn)

北魏洛陽在中國都城發(fā)展史上有重要地位，尤其在城南拓展上出現(xiàn)了劃時代的變革，為隋唐洛陽跨洛水建城開創(chuàng)了先例，對后世影響極大。然而相較于宮殿、里坊、市場、寺院、園林等研究之興盛，北魏洛陽城南的研究略顯沉寂。本書利用相關(guān)文獻(xiàn)及考古資料，運用歷史地理學(xué)的核心理論——人地關(guān)系學(xué)，從居民與居住環(huán)境相互關(guān)系的視角，試圖揭示北魏洛陽城

近代日本為滿足侵略與殖民需要，采取個人踏訪、官方扶持、設(shè)立機(jī)構(gòu)等各類手段，長期、系統(tǒng)地開展對華情報調(diào)查，涉及中國的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、法律、軍事、社會、文化、民俗等諸多方面。這類調(diào)查活動一直持續(xù)到日本戰(zhàn)敗，留下了卷帙浩繁的見聞錄、調(diào)查報告、統(tǒng)計資料、研究專著等原始文獻(xiàn)，客觀上為從事晚清民國政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、社會史、

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采�！敝袊鴥�(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化認(rèn)同和構(gòu)建民族精神家園的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義中國化的橋梁與

本書共8章，內(nèi)容有：第1章中央蘇區(qū)青年思想政治教育工作的背景；第2章中央蘇區(qū)青年思想政治教育的理論基礎(chǔ)；第3章群眾團(tuán)體中的青年思想政治教育；第4章軍隊中的思想政治教育；第5章學(xué)校的青年思想政治教育；第6章黨政機(jī)關(guān)的青年思想政治教育；第7章中央蘇區(qū)青年思想政治教育的原則、特點及作用；第8章中央蘇區(qū)青年思想政治教育的啟示。

本書在中國文化的四個層面中更注重觀念層面及其物化形態(tài)的敘述，以“小文化”為主線，加強文化發(fā)展的階段性歸納，彰顯每一歷史階段的文化主潮；把中國文化與其他文化的互動歷程作為一條重要線索，凸現(xiàn)中國文化在世界的地位；采用文化生態(tài)論、特質(zhì)論等相關(guān)理論，增補夏商周斷代工程、郭店楚簡研究等新成果；體例新穎，化繁為簡，便于教學(xué)。本書適

此書擷取二十六史及《資治通鑒》《續(xù)通鑒》《明通鑒》《清通鑒》等史籍中記述的具有代表性人物的事跡。上起殷末周初，下至晚清，先后約三千年。所記皆可敬可惜、可親可恨、可喜可悲、可惡可笑之言和行。讀來讓人或沉思、或嗤笑、或悲憫、或憤怒，讀罷則足以發(fā)人深省。編者對原著并非照抄照錄，而是以“辭不害意”為原則，對歷史事件進(jìn)行黏合刪汰

本書有助于豐富中國地方創(chuàng)新的數(shù)據(jù)庫，糾正關(guān)于地方創(chuàng)新的一些流行偏見，有助于人們更好地揭示中國地方創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯和可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律。

本書以黔東南清水江支流烏下江、八洋河流域自稱“三鍬人”的人群為關(guān)注對象。全書主要考察在清水江流城“開辟新疆”前后，“三鍬人”這一移民群體參與山地開發(fā)的過程，以及在不同歷史脈絡(luò)之下族群邊界的變遷與認(rèn)同的建構(gòu)。同時探討地權(quán)觀念的興起與地權(quán)轉(zhuǎn)移、糾紛解決機(jī)制、不同族群村察間的階序關(guān)系、口頭傳統(tǒng)與文字書寫、歷史記憶等議題。

狐貍窗，是日本民間至今流傳的一種手訣。當(dāng)人類遭遇狐貍嫁女、妖怪作魅等怪異現(xiàn)象時，趕緊用八根手指頭搭成一個菱形的狐貍窗，置于眼前。透過狐貍窗你就能看見，那些粼粼點點的鬼火，其實是朝圣的狐貍們拿著提燈，列隊前往狐貍王國的首都，東京王子稻荷神社。作者十年來，多次往返中國、日本，實地考察、調(diào)研日本民俗，做自己喜歡的研究，并且尋