明清文化在前代積累之上，集傳統(tǒng)之大成，達(dá)到了中國(guó)古代文化發(fā)展的高峰。本書(shū)由明清史大家、中國(guó)明史學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)南炳文先生主編，積數(shù)十年研究心得，貫通明清前后五百余年，從整體上論述這一時(shí)期的文化發(fā)展。本書(shū)既總結(jié)了中華傳統(tǒng)文化的方方面面在明清時(shí)期的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，也根據(jù)明清時(shí)期民族融合、中外交流、疆域變遷的時(shí)代特點(diǎn)對(duì)相關(guān)文化問(wèn)題進(jìn)行

公元976年，太宗趙光義即位。踐祚第二日，頒布五條意見(jiàn)（即位大赦詔），不見(jiàn)新格局、新氣象，不見(jiàn)豪言壯語(yǔ)，但讓中原士庶明白了一件要緊的大事天子換了，天下沒(méi)變。太平興國(guó)的改元，也預(yù)示了一代圣賢致力于天下太平的政治理想，可天下并不太平。 太宗初年，北漢還在割據(jù)，吳越、南方的清源軍，也還不屬于大宋管轄；遠(yuǎn)在北境的契丹，前景如何

《載入史冊(cè)的驢車(chē)上》《載入史冊(cè)的驢車(chē)下》

在兩宋之際的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩中，政治凌駕于經(jīng)濟(jì)、文化之上，專(zhuān)制皇權(quán)膨脹為獨(dú)裁，一些傾向保守的知識(shí)分子轉(zhuǎn)向儒學(xué)，以道德重建為救亡圖存之道，這種保守主義思想終于被樹(shù)立為國(guó)家正統(tǒng)，這就是影響后世中國(guó)近千年之久的理學(xué)。然而，對(duì)于思想文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)得不償失的勝利。11世紀(jì)曾經(jīng)縱橫恣肆、輝煌一時(shí)、充滿(mǎn)外向活力的中國(guó)知識(shí)分子和他們

本書(shū)改變了以往以民族主義概念觀(guān)察歷史問(wèn)題的視角，將10世紀(jì)燕云地區(qū)部分漢人官員和將領(lǐng)依附契丹政權(quán)的史實(shí)作為切入點(diǎn)，重新探討了從唐滅亡至宋遼澶淵之盟間這一復(fù)雜時(shí)期內(nèi)人們忠君觀(guān)念和邊界意識(shí)的變化，以及族群間文化沖突與認(rèn)同等一系列重要問(wèn)題。該書(shū)主要包括兩大部分。部分專(zhuān)注于界定一系列概念并探討相關(guān)觀(guān)念的變化，包括邊界、族性、忠

荷馬李身患?xì)埣�，病弱的身軀、成長(zhǎng)的經(jīng)歷以及特定的時(shí)代特點(diǎn)使得他選擇與中國(guó)的變革力量結(jié)盟，試圖參與到變革中國(guó)的活動(dòng)中，并將其作為自身的使命。庚子事變時(shí)他曾加入到保皇派的勤王活動(dòng)中，后回美積極地組建華人軍事培訓(xùn)學(xué)校；梁?jiǎn)⒊�、康有為訪(fǎng)美時(shí)，荷馬李曾熱情地陪同。他寫(xiě)作的《無(wú)知之勇》轟動(dòng)一時(shí)并在歷史中回響。他參與擬定紅龍計(jì)劃、與

山西地區(qū)是中華文明的主要發(fā)祥地，為其形成、發(fā)展、演進(jìn)與壯大做出了不可或缺的巨大貢獻(xiàn)，形成了延綿接續(xù)、生生不息、從無(wú)中斷的文明形態(tài)，至今仍閃射著動(dòng)人的光芒，顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命活力。本書(shū)從山西與中華文明形成的自然地理?xiàng)l件、華夏文明形成的演進(jìn)、陶寺華夏文明的形成、創(chuàng)世神話(huà)與傳說(shuō)中的山西、山西地區(qū)對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)等方面闡釋山西與

《資治通鑒》從戰(zhàn)國(guó)寫(xiě)到五代十國(guó)，生動(dòng)展現(xiàn)了16個(gè)朝代1300多年歷史中一個(gè)個(gè)活生生的人和故事，可以說(shuō)是中國(guó)政治和文化遺產(chǎn)的大數(shù)據(jù)和案例集。 本書(shū)聚焦魏晉南北朝后期南陳、北齊和北周三國(guó)歷史。公元557年，梁敬帝蕭方智禪位于陳霸先，梁國(guó)滅，陳國(guó)立，后大敗北周、后梁，收復(fù)失地。同時(shí)，北周逐漸興盛，楊堅(jiān)逐步掌權(quán)；北齊則一步步走

乾隆十六年至四十九年（17511784），乾隆皇帝六次南巡，往返于北京與江南。滿(mǎn)洲皇帝及扈從，深入帝國(guó)富庶、重要的地區(qū)，上演了一場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)月之久的政治劇。本書(shū)主要闡釋帝國(guó)核心與江南之間既充滿(mǎn)張力又持續(xù)博弈的關(guān)系。無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化上，江南都是漢人無(wú)可爭(zhēng)議的中心，它還是反清復(fù)明的大本營(yíng)。清廷如何才能在這一地區(qū)建構(gòu)權(quán)

泉州是1014世紀(jì)世界海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中高度繁榮的商貿(mào)中心之一，作為宋元中國(guó)與世界的對(duì)話(huà)窗口，展現(xiàn)了中國(guó)完備的海洋貿(mào)易制度體系、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平以及多元包容的文化態(tài)度。在第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心項(xiàng)目被正式列入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)第56項(xiàng)世界遺產(chǎn)，為中國(guó)的世界遺產(chǎn)清單再添一顆璀璨明珠。本書(shū)概述