數(shù)據(jù)泄漏會影響組織的經(jīng)濟、浪費資源、破壞組織的聲譽。世界上的每個組織都有遭受數(shù)據(jù)泄漏的風(fēng)險，因此開發(fā)出有效的、可擴展的策略來管理數(shù)據(jù)泄漏是至關(guān)重要的。本書介紹了真實的企業(yè)數(shù)據(jù)泄漏案例，讀者在了解這些案例的過程中，會深刻地明白，為什么數(shù)據(jù)等于風(fēng)險，影響數(shù)據(jù)泄漏的五個因素，數(shù)據(jù)泄漏為何是危機也是機遇，數(shù)據(jù)泄漏響應(yīng)模型DRAMA的含義，常見的數(shù)據(jù)泄漏，針對特定行業(yè)的數(shù)據(jù)泄漏的響應(yīng)策略，以及技術(shù)供應(yīng)鏈上的風(fēng)險轉(zhuǎn)移。本書的目標

這是一部沈從文評傳，也是作者與沈從文之間的一次跨學(xué)科對話。作者以史學(xué)為點，從“鄉(xiāng)下人”的視角回顧沈從文的前半生，在沈從文作品中重建近代中國的記憶，從湘西敘事找尋理解近代中國的另一種方法。 不同于一般從生平出發(fā)的人物立傳，作者立足沈從文自稱“鄉(xiāng)下人”的人生經(jīng)驗，結(jié)合法史哲等多學(xué)科思想、小說文本對其經(jīng)歷與情感展開的推演想象，使得小說人物與傳主形象交相輝映，實現(xiàn)了文學(xué)對歷史的敘事性補充。并通過城市與鄉(xiāng)村之間的對照，展現(xiàn)了

這是一部既具有嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)性，又閃現(xiàn)著人本主義光輝的不朽杰作。奧爾波特把可觀的各類資料井井有條地安排在一起，并將它們清晰而富有激情地組織起來，分別對偏見產(chǎn)生的社會思維、社會群體、社會認知、社會文化基礎(chǔ)進行了梳理，然后從個體發(fā)展的角度對偏見的獲得過程進行了考察，對偏見的動力機制進行了分析，并創(chuàng)造性地從人格結(jié)構(gòu)的角度對偏見的成因進行了追溯，最后上升到社會政策層面提出了偏見治理的路徑。這是一本百科全書式的開創(chuàng)性著作，為后來的

一直以來，我們對鹽這種礦物質(zhì)都存在誤解，認為多吃它對身體有害，認為鹽是導(dǎo)致高血壓的罪魁禍首。本書主要分析了人們是怎樣妖魔化鹽這種珍貴物質(zhì)的，當(dāng)代科學(xué)怎樣看待這種礦物，吃鹽真的對身體有害嗎，鹽如何影響人類的健康？事實上，如果鹽的攝入量不夠，會導(dǎo)致身體進入半饑餓模式，產(chǎn)生胰島素抵抗，消耗的食物會吸收兩倍的脂肪。某些特定人群吃鹽太少，會增加血壓和靜息心率。我們需要鹽，以便結(jié)合水，滋養(yǎng)細胞，傳輸神經(jīng)信號，刺激肌肉收縮，保障適

從早期的智人開始，我們的祖先就一直受到細菌的侵襲。這一點我們從化石中就可以找到一些證據(jù)。但是幾乎可以肯定的是，遠古人類所遭受的疾病困擾要比今天少得多。早期的人口密度不大，人們居無定所。生活雖然艱苦，但也避免了大量生活垃圾和糞便的堆積，也基本不太可能暴發(fā)大規(guī)模的疾病。進入現(xiàn)代社會，伴隨著貿(mào)易的全球化、人口流動的全球化以及人口規(guī)模的擴大，人們開始涉足地球上的每一個角落�，F(xiàn)在已經(jīng)很難找到真正的“世外桃源”。隨之而來的是更多

這是一本探索宇宙起源的科普讀物，問題很簡單——在宇宙初生的那一剎那，究竟發(fā)生了什么？科學(xué)家在近幾十年內(nèi)已經(jīng)探明，我們生活的宇宙已經(jīng)誕生了約138億年，但對我們的認知來說，仍有一個大問題并沒有得到清晰的回答，也是普通人會關(guān)心和好奇的——在宇宙大爆炸之后短短的瞬間，到底發(fā)生了什么，對此，我們知之甚少。本書聚焦于這個問題，介紹了關(guān)于宇宙歷史初期的迷人問題，以及其他相關(guān)問題，帶領(lǐng)我們梳理了科學(xué)家的相關(guān)探索，是一場有趣的宇宙創(chuàng)

每個人都擁有自己獨特的、無法與他人直接分享的主觀意識世界。我們的物理大腦究竟是如何產(chǎn)生如此豐富多樣的意識的？有名神經(jīng)科學(xué)家蘇珊·格林菲爾德通過追蹤大腦一天的活動，講述了科學(xué)界關(guān)于意識的新發(fā)現(xiàn)，向讀者揭示了“意識”的科學(xué)奧秘。從早上醒來，外出遛，到辦公室工作，夜里做夢，作者探索了我們的日常經(jīng)驗是如何被轉(zhuǎn)化為細胞、分子和化學(xué)信號的，并由此探究了大腦如何塑造我們的獨特自我這一永恒的謎題。

這部具有里程碑意義的著作，追溯了從中世紀到啟蒙運動西方基督教信仰的發(fā)展歷程。作者不關(guān)注信仰的內(nèi)容，而是從根本上思考人們對信仰本身的態(tài)度。沙甘先向我們解釋了宗教信仰如何在中世紀歐洲備受推崇，被當(dāng)作是一種與判斷、思考、感知截然不同的精神力量。然而隨著新教革命的爆發(fā)，人們開始討論宗教信仰與知識的關(guān)系，以及它與物質(zhì)層面上認識方式的區(qū)別。本書充滿啟發(fā)性地回答了這些問題，向我們展示了宗教信仰如何以一種自相矛盾的態(tài)度，與科學(xué)、社會

幾個世紀以來，學(xué)者們一直試圖就“文學(xué)”提出一個有效的定義，但每一次定義都會創(chuàng)造更多的例外。任何關(guān)于文學(xué)的一般定義都經(jīng)不起推敲，但當(dāng)我們看到一個特定的例子時，我們可以說'是的，這就是文學(xué)'。換句話說，對“文學(xué)”的定義是主觀的，是可以解釋的，它可以成為討論的起點，但不會有一個定論。 埃格爾斯通稱文學(xué)是一場跨越時空的"活對話"，不僅是與作者和我們自己的對話，也是與所有曾經(jīng)和將要閱讀

本書作者在研究漢字的過程中，常常被漢字最初的美麗形態(tài)所打動而深感震撼。這本書從個人的視角精選了101個最能展現(xiàn)古代博物史的漢字，不僅詳細講解了每一個漢字字形的演變，而且由漢字字形入手，講解了與此漢字有關(guān)的古代社會的文采風(fēng)華、動物植物和農(nóng)事輿地，帶領(lǐng)讀者回到歷史現(xiàn)場，尋找中國文化的根。